روزه‌ی شیعه با روزه‌ی اهل سنت متفاوت است.
این قوم در مورد روزه‌ی ماه رمضان نیز همه ساله، عمدا با مسلمانان مخالفت می‌کنند، همراه با آنان روزه نمی‌گیرند و افطار نمی‌کنند و تنها دلیل این کار آن‌ها مخالفت با اهل سنت است؛ از دیدگاه آن‌ها مخالفت با مسلمانان دارای اجر و مزد بسیار زیاد است. هر چند که حق با اهل سنت باشد، رهبریت تشیع مزعوم در ایران راضی نمی‌شود که ابتدا و انتهای ماه رمضان در سرزمین آن‌ها، با مهم‌ترین سرزمین‌ها و کشورهای اهل سنت، هماهنگ باشد.
آن‌ها این دو رکن عظیم و دو نماد بسیار بزرگ، یعنی روزه گرفتن در ابتدای ماه رمضان و افطار کردن در ابتدای ماه شوال را به سخره می‌گیرند.
همچنین مطابق دیدگاه اهل سنت، پیامبر ج به تعجیل در افطار و تأخیر در سحری به عنوان رحمتی از سوی خداوند متعال به امتش توصیه نموده است، زیرا خداوند متعال می‌فرماید: ﴿وَكُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلۡخَيۡطُ ٱلۡأَبۡيَضُ مِنَ ٱلۡخَيۡطِ ٱلۡأَسۡوَدِ مِنَ ٱلۡفَجۡرِۖ ثُمَّ أَتِمُّواْ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيۡلِۚ﴾[البقرة: ١٨٧] «و بخورید و بیاشامید، تا رشته‌ی سپید صبح از رشته‌ی سیاه (شب) برای شما آشکار شود، سپس روزه را تا شب به پایان رسانید».
در نتیجه آن‌ها هنگام شنیدن اذان مغرب افطار می‌کنند، اما شیعه افطار و نماز خود را به تأخیر می‌اندازند تا زمانی که ستارگان در آسمان نمایان شوند.
هرکس به بخش فتاوای روزه در نزد اهل سنت و شیعه مراجعه نماید، میان این دو فرقه تفاوت‌های بسیار زیادی را مشاهده خواهد نمود و از تجاوزاتی که در فتاوای شیعه می‌بینید، بسیار شگفت زده خواهد شد، چیزهایی که لایق شأن شریعت مطهر نیست.
به عنوان مثال خویی به یکی از کسانی که از او در مورد جماع می‌پرسد، چنین پاسخ می‌دهد: اگر فردی قصد تفخیذ داشته باشد، اما ناخواسته آلت او وارد یکی از دو شرمگاه زن شود، روزه باطل نمی‌شود، اما اگر قصد جماع داشته باشد و در دخول و یا عدم دخول شک کند یا شک کند که آیا به اندازه‌‌ی سر آلت دخول صورت گرفته است یا نه، روزه‌اش باطل است اما بر او کفاره‌ای نیست[٤٥١]!!!
همچنین آنگونه که مراجع و بزرگان شیعه معتقدند، برای شیعه جماع کردن در روز رمضان جایز است؛ این مسأله در کتاب کافی آمده است، در این کتاب در باب "اتیان الدبر" .. از ابن محبوب از برخی از کوفی‌ها به صورت مرفوع از ابوعبدالله ÷ آمده است که در مورد جماع مرد با زن از پشت در روز ماه رمضان گفت: «نه روزه‌ی او باطل می‌شود و نه نیاز به غسل کردن دارد».
برای کمترین مسافت سفر، افطار کردن را حلال می‌دانند و برای خوردن روزه از این طریق مکرها و حیله‌های بسیاری به کار می‌بندند، مثلا دانشجویی (برای فرار از روزه گرفتن) در ایام امتحانات، از آن‌ها فتوی می‌خواهد، ایشان در جواب می‌گویند: به نیت سفر از جایی که هستی به جای دیگر برو و بازگرد یا به منطقه‌ی نزدیکی مسافرت کن و آنجا افطار کن. البته مصیبت آن است که آن‌ها بر قضای روزه نیز تأکید نمی‌کنند.
اغلب مراجع شیعه بر این باورند که استعمال سیگار در روز ماه مبارک رمضان موجب بطلان روزه نیست، در حالی که تمام علمای اهل سنت استعمال سیگار در روز ماه مبارک رمضان را موجب بطلان روزه می‌دانند.
[٤٥١]- منهاج الصالحین، خوئي: ١/٢٦٣.