متعه (ازدواج موقت):
از جمله دروغ‌های زشت و کثیفی که به پیامبر جنسبت میدهند، این است که پیامبر جفرمود:
«من خرج من الدنیا ولم یتمتع جاء یوم القیامة وهو أجدع» [۵۳۶]: «کسی که از دنیا برود و ازدواج موقت نداشته باشد، روز قیامت با گوش و بینی بریده می‌آید».
زشت‌تر و قبیح‌تر از این به رسول الله جبهتان زده‌اند که فرمود: «من تمتع مرة واحدة عتق ثلثه من النار، ومن تمتع مرتين عتق ثلثاه من النار، ومن تمتع ثلاث مرات عتق كله من النار» [۵۳۷]: «کسی که یک بار ازدواج موقت (صیغه) داشته باشد، یک سوم بدن وی از آتش جهنم نجات می‌یابد و کسی که دو بار ازدواج موقت داشته باشد، دو سوم و کسی که سه بار ازدواج موقت داشته باشد، تمام بدن او از آتش جهنم در امان می‌ماند».
بنگرید که این قوم چقدر زشت و ناپسند به پیامبر جبهتان می‌زنند و چقدر از شریعت گرانقدر اسلام و تعالیم پاک آن به دورند و چگونه به نام دین و شریعت، به لذت‌ها و شهوات خود رنگ دینی میدهند و چطور آن‌ها را به رسول صادق و امین و ناهی از منکرات، نسبت میدهند؟
این قوم در پس این اعمال می‌خواهند که دین خدا را بازیچه‌ی فاسقان و فاجران کنند تا مسخره‌کنندگان آن را مسخره کنند. عملی که این افراد از یهودیان کینه توز به ارث برده‌اند؛ همان یهودیانی که این مذهب و این عقاید را تأسیس کردند. [۵۳۸]آیا عاقلانه است که دینی پیروان خود را از تمام قید و بندها و واجبات و سختی‌ها و رنج‌ها، آزاد بگذارد و رهایی از عذاب خداوند را در گرو شهوت پرستی و لذت پرستی بداند؟
شیعه، دشمن اهل بیت و پیامبرمان، حضرت محمد رسول الله ج، به این دروغ اکتفا نکرده‌اند بلکه تا حد اهانت مبالغه کرده و گفته‌اند: - از ذکر این کفر به خدا پناه می‌برم- پیامبر جفرمود: «من تمتع مرة أمن من سخط الجبار، ومن تمتع مرتین حشر مع الأبرار، ومن تمتع ثلاث مرات زاحمني في الجنان» [۵۳۹]: «هرکس یک بار صیغه بکند از خشم خداوند رهایی می‌یابد و هرکس دو بار ازدواج موقت بکند همراه نیکوکاران محشور می‌شود و هرکس سه بار ازدواج موقت بکند، در بهشت همراه من است.»
تنها به گفتن این امور اکتفا نکرده‌اند بلکه آشکارا اهل بیت را ذکر کرده‌اند؛ همان کسانی که آن‌ها را ابزاری جهت رسیدن به اهداف خود و در معرض شمشیرها و تعابیر زشت و دروغ خود قرار داده‌اند.
به پیامبر جتهمت زده و می‌گویند که گفته است:
«من تمتع مرة کانت درجته کدرجة الحسین علیه السلام - الإمام الثالث المعصوم حسب زعمهم - ومن تمتع مرتین کانت درجته کدرجة الحسن علیه السلام - الإمام الثاني المعصوم المزعوم - ومن تمتع ثلاث مرات کانت درجته کدرجة علي بن أبي طالب علیه السلام [۵۴۰]– الإمام المعصوم الأول لدیهم، ختن رسول الله وابن عمه – ومن تمتع أربع مرات فدرجته کدرجتي» [۵۴۱]: «هرکس، یک بار صیغه بکند، درجه‌اش مانند درجه‌ی حسین÷– امام معصوم سوم شیعه – است و کسی که دو بار ازدواج موقت بکند، درجه‌اش، مانند درجه‌ی حسن÷– امام معصوم دوم شیعه – است و کسی که سه بار ازدواج موقت داشته باشد، درجه‌اش، مانند درجه‌ی علی بن ابی طالب÷ است. و کسی که چهار بار ازدواج موقت داشته باشد، درجه‌اش مانند درجه‌ی من (پیامبر) است».
بنگرید به دروغ‌هایی که بر زبان پیامبر جبافته‌اند و بهتان‌هایی که به او نسبت میدهند و به بنای اسلام بنگرید که چگونه نابود شده و به شریعت بنگرید که چگونه تعطیل شده و به اهل بیت بنگرید که چگونه با هواپرستان برابر شده‌اند. اکنون با این فاسقان فاجر، چگونه باید رفتار کرد؟
آیا بعد از این شیعه ادعا می‌کند که محب و طرفدار اهل بیت هستند؟
این قوم مطالب بسیار زشتی در این باب دارند که به اهل بیت و سرور آن‌ها تهمت زده‌اند، که ما گوشه‌ای از آن را بیان می‌کنیم. از جمله‌ی آنچه اختراع کرده‌اند و به محمد باقر – امام پنجم شیعیان– نسبت داده‌اند، این است که گوید: «وقتی پیامبر جدر واقعه‌ی معراج به آسمان رفت،گفت: جبرئیل را ملاقات کردم که گفت: ای محمد! خداوند متعال می‌فرماید: من زنان امتم را که ازدواج موقت کرده‌اند، می‌بخشم». [۵۴۲]
طوسی به ابوالحسن-امام دهم شیعیان- افترا می‌بندد که علی سائی به او گفت: فدایت شوم، من قبلاً ازدواج موقت می‌کردم و بعداً از آن بدم آمد. با خدای خود عهد بستم که ازدواج موقت نکنم و اگر این کار برایم سخت باشد و پشیمان شدم، در کفاره‌ی سوگندم نذر و روزه را انجام بدهم. ولی من توانایی دارم که ازدواج دائم بکنم. ابوالحسن به من گفت: با خدا عهد بستی که از وی اطاعت نکنی! به خدا اگر از وی اطاعت نکنی، بدان که از وی نافرمانی کرده‌ای». [۵۴۳]
همچنین طوسی از ابوعبدالله جعفر صادق، روایت کرده که گفت: «متعه در قرآن نازل شده و در سنت رسول الله ججاری شده است». [۵۴۴]
همچنان‌که بر علی بن ابی‌طالب دروغ بسته‌اند که گفت: «اگر آنچه قبل از عمر بود، باشد؛ تنها انسان‌های بدبخت زنا می‌‌‌‌کنند». [۵۴۵]
در این باره داستان زیبایی را آورده‌اند که از درون و باطن آن‌ها خبر می‌دهد و راوی آن، محدث بزرگ قوم، محمد بن یعقوب کلینی، است که از مردی قریشی آورده که گوید: دختر عمه‌ام به دنبال من فرستاد که مال زیادی داشت. او گفت: تو می‌دانی که من خواستگارهای زیادی دارم و با هیچکدام ازدواج نکرده ام؛ زیرا علاقه‌ای به مردان ندارم فقط به من خبر رسیده که خداوند متعه را در قرآن حلال و پیامبر ج نیز، در سنت خود حلال کرده است، اما زفر-منظورش، حضرت عمر است همان طور که در پاورقی بدان تصریح کرده است- آن را حرام کرده است. پس من دوست دارم که فرمان خدا و رسولش را به جای آورم و از امر عمر سرپیچی کنم. پس با من ازدواج موقت بکن. به وی گفتم که باید با ابوجعفر مشورت کنم. پیش وی رفتم و جریان را برایش تعریف کردم، گفت: «این کار را بکن». [۵۴۶]
به این کار زشت و ناپسند آن قدر تشویق کرده‌اند که به جعفر بن محمد باقر نسبت داده‌اند که گفت: «کسی که به رجعت ما ایمان نداشته باشد و متعه‌ی ما را حلال نداند، از ما نیست». [۵۴۷]
[۵۳۶] ملا فتح الله کاشانی، منهج الصادقین، ج۲، ص۴۸۹. [۵۳۷] تفسیر منهج الصادقین، ص۴۹۲ به نقل از شیخ علی بن عبد العالی، در رساله‌ای که در باب متعه نوشته است. [۵۳۸] برای تحقیق بیشتر به کتاب «الشیعة و السنة» مراجعه کنید. [۵۳۹] تفسیر منهج الصادقین، ج۲، ص۴۹۳. [۵۴۰] پس معنای سخن این فرد چیست که می‌گوید: اهل نجف و تمام سرزمین‌های شیعه نشین، متعه را عیب می‌دانند، حتی اگر حلال باشد، و هر حلالی را که نباید انجام داد. (اعیان الشیعة، سید محسن امین، ص۱۵۹) این‌ها با اقوال ائمه که درباره‌ی وجوب متعه و ثواب آن ذکر شد، منافات دارد. پس کدام یک راست می‌گویید: شما یا امامانتان؟ [۵۴۱] تفسیر منهج الصادقین، ج۲، ص۴۹۳. [۵۴۲] ابن بابویه قمی (ملقب به صدوق ـ کذوب ـ)، من لا یحضره الفقیه، ج۳، ص۴۶۳. [۵۴۳] طوسی، تهذیب الأحکام، ج۷ ،ص۲۵۱. الفروع من الکافی، ج۵، ص۴۵۰. [۵۴۴] طوسی، الاستبصار(باب تحلیل متعه)، ج۳، ص۱۴۲. [۵۴۵] بحرانی، البرهان فی تفسیر القرآن، ج۱، ص۳۶۰. تفسیر العیاشی، ج۱، ص۲۳۳. تفسیر صافی، ج۱، ص۳۴۷. کلینی، کافی، ج۵، ص۴۴۸. طبرسی، مجمع البیان، ص۳۲. [۵۴۶] کلینی، الفروع من الکافی (باب نوادر)، ج۵، ص۴۶۵. [۵۴۷] کاشانی، الصافی، ج۱، ص۳۴۷. من لایحضره الفقیه، ج۳، ص۴۵۸.