۵- ایمان به روز قیامت
هر انسان مسلمان ایمان دارد که مالک و فرمانروای دنیا و آخرت خداوند متعال است. او است که در فردای قیامت انسان‌ها را مورد محاسبه قرار خواهد داد و نیکوکاران را پاداش و گنهکاران را به عقاب اعمال خود خواهد رساند. آیات بسیاری در قرآن مجید بیانگر این مسأله است که در روز قیامت تمام انسان‌ها از پیامبران گرفته تا سایر افراد بشر همگی از عظمت و کبریای خالق خود هراسان و بیمناک خواهند بود. بعنوان مثال خداوند متعال در سوره عبس می‌فرمایند:
﴿يَوۡمَ يَفِرُّ ٱلۡمَرۡءُ مِنۡ أَخِيهِ ٣٤ وَأُمِّهِۦ وَأَبِيهِ ٣٥ وَصَٰحِبَتِهِۦ وَبَنِيهِ ٣٦ لِكُلِّ ٱمۡرِيٕٖ مِّنۡهُمۡ يَوۡمَئِذٖ شَأۡنٞ يُغۡنِيهِ ٣٧﴾[عبس: ۳۴-۳۷].
«همان روزیکه انسان از برادر و مادر و پدر و همسر و فرزندان خود گریزان و فراری خواهد بود. در آن روز هر کس چنان گرفتار و مشغول شأن خود است که به کمک و مساعدت دیگری نتواند پرداخت».
پس از ذکر آنچه که هر انسان مسلمان در مورد روز قیامت به آن ایمان دارد بیایید ببینیم در روایاتی که دجالان سعی کرده‌اند با حیله و نیرنگ آن‌ها را به اهل بیت رسول الله جنسبت دهند، در مورد آنچه در روز قیامت رخ می‌دهد چه گفته شده است؟
در روایاتی که دجالان در کتاب‌های سرشار از کذب و دروغ خود روایت کرده‌اند، در فردای قیامت مردم همگی تحت حکم و فرمان ائمه خواهند بود و آن‌ها هستند که خلائق را مورد محاسبه قرار خواهند داد. در یکی از این روایات دروغین گفته شده: «در روز قیامت منبری بر پا خواهد شد. سپس مردی در حالیکه فرشته‌ای در طرف راست او و فرشته دیگری در طرف چپ او قرار دارد، بر بالای این منبر می‌رود. آنگاه فرشته‌ای که در طرف راست قرار دارد فریاد بر می‌آورد: ای خلائق! این علی بن ابی طالب، مالک و فرمانروای بهشت است و هر که را خواهد در آن جای می‌دهد. سپس فرشته‌ای که در طرف چپ قرار دارد فریاد بر می‌آورد: ای خلائق! این علی بن ابی طالب مالک و فرمانروای جهنم است و هر که را خواهد به درون آن می‌افکند» [۱۲۵].
حر عاملی در این رابطه می‌گوید: «ایمان به اینکه در روز قیامت تمام خلائق را ائمه مورد محاسبه قرار خواهند داد یکی از اصول ایمان به ائمه می‌باشد» [۱۲۶].
آیا برای اثبات بطلان اینگونه روایات و اعتقادات هیچ احتیاجی به نقد و بررسی وجود دارد؟ آیا شناعت آن‌ها بزرگ‌ترین دلیل برای اثبات دروغین بودن آن‌ها نیست؟ آیا کسی پیدا نشده از این دجالان دروغپرداز بپرسد اگر قرار باشد تمام این امور را ائمه انجام دهند و فرمانراوی بهشت و جهنم آن‌ها باشند، پس خداوند متعال در فردای قیامت چکاره خواهد بود؟ براستی که حتی ابولهب و ابوجهل نیز به این درجه از کفر و الحاد نرسیده بودند. دجلکاران نه تنها خداوند متعال را از برخی از اعمال ویژه خود خلع کرده‌اند بلکه حتی عرش را نیز از ایشان گرفته‌اند. دجالان در پایان یکی از روایات که در مورد روز قیامت سخن می‌راند از زبان ائمه گفته‌اند: «... آنگاه ما بر عرش خداوند می‌نشینیم» [۱۲۷].
و در روایات دروغین دیگری که دجالان آن‌ها را نقل کرده‌اند گفته شده است اولین مسأله‌ای که در مورد آن از مرده سؤال می‌شود حب اهل بیت می‌باشد [۱۲۸]. و اگر مرده به یکی از ائمه ایمان نداشته باشد، او را با گرزی خواهند زد که از شدت آن، قبر او تا روز قیامت بر افروخته از آتش خواهد شد [۱۲۹].
ابن بابویه می‌گوید: «بایستی ایمان داشت که اگر به خاطر ائمه نمی‌بود هرگز خداوند متعال زمین و آسمان و بهشت و جهنم را نمی‌آفرید و هرگز آدم و حوا و فرشتگان و سایر مخلوقات را خلق نمی‌کرد» [۱۳۰].
در روایتی از روایات دروغین گفته شده: «خداوند بهشت را از نور حسین آفریده است» [۱۳۱]. و در روایت جعلی دیگری گفته شده: «بهشت قسمتی از مهریه فاطمه بوده است» [۱۳۲]. معلوم نیست چگونه بهشتی که قسمتی از مهریه فاطمه لبوده می‌تواند از نور فرزند ایشان خلق شده باشد!!
در یکی از روایات کتاب اصول کافی برای بی‌تمایل کردن شیعیان نسبت به فراگیری قرآن مجید اینگونه پنداشته شده که برای شیعیان پس از مرگ در قبرهایشان کلاس آموزش قرآن مجید تأسیس می‌گردد!!!
در این روایت حفص می‌گوید: «شنیدم موسی بن جعفر (علیه السلام) می‌فرمایند: آیا انسان، زنده ماندن را دوست دارد؟ من در جواب گفتم: بله. ایشان پرسیدند: چرا؟ من گفتم: برای خواندن (قل هو الله احد) ایشان برای مدتی سکوت اختیار کردند. سپس فرمودند: ای حفص! بر تواست که بدانی هر کدام از پیروان و شیعیان ما که فوت کند و قرآن خواندن بلد نباشد، در قبر به او یاد خواهند داد چگونه قرآن خواندن بلد نباشد، در قبر به او یاد خواهند داد چگونه قرآن را تلاوت کند. چون خداوند متعال دوست دارد جایگاه و مقام آن‌ها را در بهشت فزونی بخشد. و مقام و جایگاه شخص در بهشت به تعداد آیاتی که او بلد باشد بستگی دارد» [۱۳۳]. شکی نیست هدف حقیقی از جعل چنین روایاتی از بین بردن همت مسلمانان برای تعلیم و تعلم قرآن مجید و دلخوش کردن آن‌ها به اینگونه سخنان بی‌پایه و اساس می‌باشد. بایستی از آقای کلینی که این روایت دروغین را در کتاب خود نقل کرده پرسیده می‌شد فرا گرفتن قرآن مجید که راهنمای بشر برای چگونه زیستن است، پس از مردن چه فایده‌ای برای انسان می‌تواند در بر داشته باشد؟
در مورد حشر خلائق در روز قیامت نیز روایات عجیب و غریبی در مصادر و مراجع موثق و معتبر شیعه! به چشم می‌خورند. در این روایات دروغین گفته می‌شود برخی از شیعیان از بیم و هراس روز قیامت و همچنین از عبور از پل صراط در امان هستند. چون آن‌ها مستقیماً از قبرهایشان وارد بهشت می‌شوند. این گروه از شیعیان شهروندان شهر قم می‌باشند! در یکی از این روایات دروغین گفته می‌شود: «ساکنان قم در قبرهای خود مورد محاسبه قرار گرفته و از آنجا وارد بهشت می‌شوند» [۱۳۴]. و همچنین می‌گویند: یکی از دروازه‌های بهشت به ساکنان شهر قم اختصاص داده شده است. در این رابطه می‌پندارند ابو حسن رضا حسن رضا گفته است: «بهشت هشت دروازه دارد که یکی از آن‌ها مخصوص ساکنان قم می‌باشد» [۱۳۵]. عباس قمی یکی از مشایخ شیعه می‌گوید: «در مدح و ستایش قم و ساکنان آن روایات زیادی از ائمه اهل بیت روایت شده و گفته شده دری از دروازه‌های بهشت بسوی آن گشوده شده است» [۱۳۶]. و یکی دیگر از مشایخ معاصر شیعه که در دروغگویی مهارت و جرأت بیشتری داشته می‌گوید: «امام رضا (علیه السلام) فرموده‌اند: بهشت هشت دروازه دارد که سه دروازه از آن‌ها مخصوص ساکنین شهر قم می‌باشند» [۱۳۷].
اگر چه این روایات دروغین از لحاظ شرعی به چیزی ارزش ندارند اما می‌توانند بیانگر میزان جسارت دجالان در به بازی گرفتن مسلمانان باشند. آن‌ها هر که را خواسته‌اند بهشتی گردانیده‌اند و با هر کس دشمنی داشته‌اند او را در درکات جهنم جای داده‌اند. دجالان در برخی از روایات خویش در مورد ساکنان حرمین یعنی مکه و مدینه گفته‌اند: «اهل مکه آشکارا به خداوند کفر می‌ورزند، و اهل مدینه هفتاد بار از اهل مکه بدتر و خبیث تر هستند» [۱۳۸].
و در روایت دیگری تمام اهل سنت و جماعت را حیوان دانسته‌اند. در این روایت از قول ابوجعفر محمد باقر - /- گفته شده: «... اگر حجابی که بر چشمان شیعیان قرار داده شده کنار زده می‌شود، آن‌ها مخالفان خود را به شکل سگ و خوک و میمون خواهند دید...» [۱۳۹].
[۱۲۵] بحار الانوار ۳۹/۲۰۰ (چاپ سابق الذکر). بصائر الدرجات ص ۱۲۲ (چاپ سابق الذکر). [۱۲۶] الفصول المهمه فی اصول الائمه ص ۱۷۱ (چاپ سابق الذکر). [۱۲۷] تفسیر العیاشی ۲/۳۱۲، البرهان للبحرانی ۲/۴۳۹، بحار الانوار للمجلسی ۳/۳۰۲. [۱۲۸] بحار الانوار ۲۷/۷۹ (چاپ سابق الذکر)، عیون اخبار الرضا لابن بابویه ص ۲۲۲ ط. ایران ۱۳۱۸ هـ. [۱۲۹]اعتقادات للمجلسی ص ۹۵ مطبوع فی حاشیه الاعتقادات للصدوق. [۱۳۰]الاعتقادات للمجلسی ص ۱۰۶-۱۰۷ (چاپ سابق الذکر). [۱۳۱] المعالم الزلفی ص ۲۴۹ (چاپ سابق الذکر). نزهه الابرار و منار الانضار فی خلق الجنه و النار لهاشم البحرانی ص ۳۹۵ ط: ایران ۱۲۸۸ هـ. [۱۳۲]المعالم الزلفی لهاشم البحرانی ص ۳۱۷-۳۱۹-۳۵۰ (چاپ سابق الذکر). [۱۳۳]اصول الکافی ۲/۶۰۶ (چاپ سابق الذکر). المعالم الزلفی لهاشم البحرانی ص ۱۳۳ (چاپ سابق الذکر). [۱۳۴] بحار الانوار ۶۰/۲۱۸ (چاپ سابق الذکر). الکنی و الالقاب لعباس القمی ۳/۷۱ مطبعه العرفان، صیدا. [۱۳۵] بحار الانوار ۶۰/۲۱۵(چاپ سابق الذکر). سفینه البحار لعباس القمی ۱/۴۴۶ مؤسسه الوفاء ، بیروت [۱۳۶] الکنی و الالقاب لعباس القمی ۳/۷ (چاپ سابق الذکر). [۱۳۷] احسن الودیعه لمحمد مهدی الکاظمی ص ۳۱۳-۳۱۴. [۱۳۸] اصول الکافی للکلینی ۲/۴۱۰ (چاپ سابق الذکر). [۱۳۹] بحار الانوار للمجلسی ۲۷/۳۰ (چاپ سابق الذکر).