سیمای روز رستاخیز

گفتار دوم: نگاهی به نوشتارهای تورات و انجیل، در مورد روز رستاخیز

بدون تردید، نوشتارهای کتاب‌های آسمانی، که الله متعال آن‌ها را نازل فرموده است، با یاد روز رستاخیز، بیم دادن از آن و بشارت مؤمنان به وعده های الهی مانند: باغ‌های بهشت، و هشدار درمورد دوزخ و سختی‌های رستاخیز، آراسته شده است. البته تمام کتاب‌های آسمانی، به جز قرآن، دستخوش دگرگونی شده‌اند و بخش بزرگتری از آن‌ها، که در مورد رستاخیز می‌باشد، نابود شده است.

۱- در توراتی که منسوب به موسی ÷است در مورد رستاخیز، تنها یک نوشتار وجود دارد و آن هم در تورات سامریه است، که با صراحت بحث رستاخیز را به میان کشیده ولی در تورات عبریه، با چنین صراحتی بیان نشده است. در سفر دوم «الاشتراع»، صفحه ۳۲، از تورات سامریه آمده است:

«ألَيسَ هُوَ مَجمُوعاً عِندِي، مَختُوماً في خَزَائِنِي، إلي يَومِ الإِنتِقَامِ وَ المُكَافَاةِ، وَقتٌ تَزِلُ أَقدَامَهُم». «آیا آن‌چه که نزد من گرد آمده و در خزانه‌ی من مهر گشته است تا روز انتقام و مکافات، وقتی که قدم‌ها می‌لغزند، از آنِ من نیست؟».

اما همین نوشتار، در تورات عبرانیۀ چنین نقل شده است:

«اأَلَیسَ ذلِكَ مَکنُوزاً عِندِی مَختُوماً عَلَیهِ فِی خَزَائِنِی، لِیَ النَقمَةُ وَ الجَزاءُ فِی وَقتٍ تَزِلُ أَقدَامُ».

نوشتار تورات سامریه، این را می‌رساند که محاسبه‌ی اعمال در روز رستاخیز انجام می‌گیرد، روزی که در تورات به روز انتقام و مکافات از آن یاد شده است. اما نوشتار تورات عبرانی بدان معناست که شاید انتقام در دنیا و یا در رستاخیز صورت گیرد. بنابراین یهود صادوقیون، پیروان تورات عبریۀ، به معاد و زندگی پس از مرگ ایمان ندارند‌چون به عقیده‌ی آن‌ها، دلیلی بر زندگی وجود ندارد.

اما در اسفار [۷۴]دیگر پیامبران و انجیل‌ها عباراتی وجود دارد‌که بر رستاخیز و زندگی پس از مرگ تصریح می‌کند.

۲- در سِفر دانیال آمده است: بسیاری از کسانی که زیر خاک خوابیده‌اند، روزی برای همیشه بیدار می‌شوند، گروهی به سوی زندگی جاودان و گروهی دیگر، در خواری و پستی همیشگی به سر می‌برند [۷۵].

۳- در سِفر مزامیردر مورد رفتن به سوی آتش می‌گوید: مانند گوسفندان به سوی دوزخ روان می‌شوند مرگ آن‌ها را می‌چراند، چهره‌ی آن‌ها کهنه می‌شود و دوزخ برای همیشه جایگاه آنان خواهد شد [۷۶].

۴- در انجیل لوقا به عذاب قبر اشاره شده و چنین آمده است: انسان ثروتمند جان داد و دوستان و نزدیکان او را در حالی دفن می‌کنند، که در دوزخ و عذاب چشم باز می‌کند.بنابراین گناهکاران در عذاب به سر می‌برند و جایگاه خود را در آتش دوزخ می‌بینند [۷۷].

۵- در انجیل متی آمده است: اگر دست و پا موجب گمراهی و لغزش شدند، آن‌ها را قطع کن و دور بینداز.چون زندگی بدون دست و پا، خیلی بهتر از زندگی است که با دست و پا باشد، ولی به آتش ابدی انداخته شود [۷۸].

انجیل برنا بیش از سایر کتاب‌های پیشین، پیرامون دوزخ و بهشت سخن به میان آورده است. درباره‌ی اهل بهشت چنین سخن گفته است: آن‌ها می‌خورند و می‌نوشند، اما مدفوع‏‏ ندارند، چون خودردنی و نوشیدنی آن‌ها، از هرگونه ناپاکی خالی است. اما پیروان مسیح ÷، این انجیل را که در همین عصر و زمان ما نمایان شد قبول ندارند.

برخی از یهود که به حزب «الکتبه» مشهورند، به زندگی پس از مرگ ایمان دارند و گروه دیگری که معروف به «صادوقیون» هستند،رستاخیز و خلود (همیشه ماندن) در بهشت یا دوزخ را باور ندارند [۷۹].

در انجیل متی آمده است: منکران رستاخیز، نزد عیسی ÷آمده و درباره‌ی رستاخیز با وی مجادله می‌کردند.عیسی ÷در پاسخ به سوال یکی از شاگردانش، که پرسید: آیا این جسد ما به بهشت می‌رود؟فرمود: ای بطرس، مواظب باش که از صادوقیون نباشی، چون آنان بر این باورندکه این جسم زنده نمی‌شود و فرشته‌ای وجود ندارد. به همین خاطر، ورود به بهشت بر آن‌ها حرام شده است.

پیروان مسیح بر این باورند‌که در روز رستاخیز تنها روح پاداش می‌گیرد یا عذاب می‌بیند، متأسفانه برخی از گروه‌های منتسب به اسلام، مانند فلاسفه و باطنیۀ‌‌ نیز بر این گمراهی و بدبختی هستند.

[۷۴] اسفار: جمع سِفر و به معنای نوشته و کتاب است. [۷۵] الاصحاح ۱۲ از سفر دانیال. [۷۶] فقره، (۵) از مزمور پنجاه و پنج. [۷۷] فقره، (۲۲) اصحاح ششم انجیل لوقا. [۷۸] فقره، (۸) اصحاح دوازدهم انجیل متی. [۷۹] فقره، (۲۳) اصحاح (۲۲) انجیل متی.