اعتراض عبدالحسین به این حدیث «که پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم جنب بوده است»
عبدالحسین در ص ١٧٥-١٧٦ می‌گوید: (و از خرافه‌گویی‌های این مرد این است که می‌گوید: نماز اقامه شد و صف‌ها برابر شدند آنگاه پیامبر ص به‌سوی ما آمد و وقتی در مصلای خود ایستاد به خاطر آورد که جُنُب است[٣٩٧].
بعد از ذکر این حدیث عبدالحسین شروع به هیاهو و غوغا می‌کند و می‌گوید: (از این مرد و از کسی که برای پیامبر خدا ص که در همه اوقات پاک بود و او وضو گرفتن را با وجود طهارت نور علی نور می‌دانست چنین چیزی را جایز می‌داند بیزاری می‌جوییم و همه پیامبران خدا از آنچه این حدیث می‌گوید پاک هستند و از آنچه که حتی شایسته صدیقین و مؤمنان صالح نیست معصوم و پاک‌اند).
می‌گویم (مؤلف) اولاً حدیث آموختنی‌های متعددی دارد یکی اینکه جایز است که پیامبر ص در امر عبادت دچار فراموشی شود چون فراموش کردن آنها به خاطر تشریع است[٣٩٨].
دوم اینکه امامی که شما به عصمت او معتقد هستی روایت کرده که رسول خدا ص و علی و حسن و حسین حق دارند که در مسجد جُنُب باشند.
در التهذیب از محمدبن حمران روایت است که گفت از اباعبدالله ÷ پرسیدم که آیا فرد جُنُب می‌تواند در مسجد باشد؟ فرمود: نه و بلکه می‌تواند از آن عبور کند به جز مسجدالحرام و مسجد مدینه و یاران ما روایت کرده‌اند که پیامبر خدا ص گفت: هیچ کسی حق ندارد در مسجد من بخوابد و هیچ کسی حق ندارد در آن جُنُب باشد و گفت: خداوند به من وحی کرد مسجد را پاکیزه دارم برای هیچ کسی جایز نیست که در مسجد جنب شد به جز من و علی و حسن و حسین[٣٩٩].
و گفته‌اند که علی در حال جنابت پیشنماز مردم شد!! چنان که عبدالرحمن بن عرزمی از پدرش و او از ابوعبدالله ÷ روایت می‌کند که گفت: علی ÷ در حالی که ناپاک(جُنُب) بود پیشنماز مردم شد، وقت ظهر بود بعد از خواندن نماز به خانه رفت و منادی او صدا زد که امیرالمؤمنین در حالی پیشنماز مردم بوده که ناپاک بوده است پس نماز خود را دوباره بخوانید و هر‌کس حاضر است این اعلان را به کسی که حضور ندارد برساند[٤٠٠].
پس ای عبدالحسین جاهل چرا به راویان خود اعتراض نمی‌کنی که چنین خرافاتی را ادعا می‌کنند! و آیا از آنها بیزاری می‌جویی؟
[٣٩٧]- بخاری و مسلم.
[٣٩٨]- فتح الباری، ٢/١٤٤.
[٣٩٩]- التهذیب، ٦/١٥.
[٤٠٠]- التهذیب، ٣/٤٠، الاستبصار، ١/٤٣٣ باب من صلى بقوم على غیر وضوء، الجواهر، ١/٥.