توضیح برخی مسائل:
مسئله یکم: مسح بر پاپوش‌های چرمی مسئله مورد اتفاق بین صحابه است، حتی ام‌المؤمنین عائشه صدیقهلبرای ثبوت مسح بر پاپوش چرمی مردم را نزد علیسمی‌فرستاد و می‌فرمود که ایشان در سفر با رسول الله جبوده‌اند و این مسئله را از ما بهتر می‌داند.
مسئله دوم: متعه حج تنها مسئله‌ای است که علیسبا عمر فاروقسمخالفت کرده، و اهل سنت بر قول عمرسعمل نکرده‌اند، و در نزد اهل سنت انفراد صحابه حجت نمی‌باشد و می‌گویند: «لا حجة في قول أحد دون رسول الله ج» هیچ‌کس به جز رسول الله جحجت نمی‌شود در این مضمون تمام اهل سنت متفق‌اند. اما حرمت متعه زنان را ائمه اربعه و امام بخاری و اهل سنت بعد از ایشان از روایت و قول علیسحجت گرفته‌اند. جناب مرتضی عسکری در این مسئله بدون دلیل نعره می‌زند و صحیح بخاری را مطالعه نکرده است.
مسئله سوم: تکبیر نماز میت را اهل سنت پنج یا شش بار جایز می‌دانند و در بعضی جاها عمل می‌کنند و پنج بسم الله را با صدای بلند جایز دانسته و در بعضی جاها با صدای بلند می‌خوانند.
مسئله چهارم: طلاق ثلاثه به یک کلام یا در یک مجلس، نزد شیخ الاسلام ابن تیمیهسو امام مسلم یک طلاق حساب می‌شود و جمهور برای احتیاط آن را سه طلاق حساب می‌کنند و علیسدر این مسئله با اهل سنت است نه با مرتضی عسکری.
مسأله پنجم: رفتار با اسیران جنگی مسئله‌ای اتفاقی است در بین صحابه و بعد از جنگ بدر میان اصحاب اختلاف وجود نداشته.
مسئله ششم: روش عمر فاروقسدر نماز تراویح عملی برابر سنت رسول الله جبوده، و زید بن ثابت نقل پیامبر جرا چنین بیان می‌کند که ایشان جحجره‌ای از حصیر در مسجد (مدینه) برای خود درست کردند و در آنجا چند شبی نماز می‌خواندند اصحاب خبردار شدند و پشت سر رسول الله جنمازخواندند بدون امر رسول الله جدر همین مورد ایشان جفرمودند: ای مردم در خانه‌هایتان این نماز را بخوانید افضل‌ترین نماز مردم (از نظر اثواب) در خانه اوست مگر نماز فرض [۷۱].
روایت دوم از ابوذرساست که می‌گوید: پیامبر جبا ما در شب بیست سوم تا یک ثلث شب نماز خواندند و در شب بیست پنجم تا نصف شب و در شب بیست هفتم به همه مردم حتی به اهل بیت خود امر کرد که در نماز این شب شرکت کنند. و تا سحر با جماعت نماز خواندند [۷۲]. و محمد بن نصر مروزی می‌گوید: نماز رسول الله جاین بود و عمر فاروقسهمین روش را دنبال کرد.
سائب بن یزید می‌گوید: که عمرسبه ابی بن کعب و تمیم الداری دستور داد: در ماه رمضان با مردم نماز جماعت بخوانید یازده رکعات (وتر). در این روایت آمده که امام قرائت‌های طولانی می‌خواند و تا سحر نماز ادامه داشت [۷۳]. و در روایت عبدالرحمن بن عبدالقادر آمده که شبی با عمرسبه مسجد رفتیم و دیدیم که مردم بصورت متفرقه نماز (سنت) می‌خوانند عمرسفرمودند: اگر پشت سر یک قاری نماز بخوانند بهتر است بعد به ابی دستور داد پیش‌نماز مردم شود. شبی دیگر دوباره به مسجد آمدیم و مردم با امام خود نماز می‌خواندند عمرسفرمود: بدعت عجیبی است این (جماعت در اول شب و ترک قیام در آخر شب).
نماز در آن وقت که می‌خوابید بهتر است یعنی نماز آخر شب را ترجیح دادند از جماعت اول شب [۷۴].
نماز تراویح با جماعت برای کسانی که قاری قرآن نیستند و در آخر شب قادر به ادای نماز نیستند در اول شب جایز است زیرا اصل جماعت در اول شب از پیامبر جثابت شده.
و کسانی‌که قاری قرآن هستند و می‌توانند که در آخر شب قیام کنند برای‌شان آخر شب بهتر است البته در تمام سال. با استناد بر حدیث:
«عن عائشهلقالت: قال رسول الله ج: «أَحَبُّ الأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ»[متفق عليه، مشکاة، باب القصد في العمل]. «وعنها قالت: قال رسول الله ج: خُذُوا مِنَ الأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا [۷۵]وَكَانَ نَبِىُّ اللَّهِ جإِذَا صَلَّى صَلاَةً أَحَبَّ أَنْ يُدَاوِمَ عَلَيْهَا» [۷۶].
«رسول الله جفرموده نزد الله تعالى بهترین اعمال همان است که همیشه انجام شود. اگرچه کم باشد».
«رسول الله جفرمود آنچه می‌توانید از اعمال انجام دهید زیرا که الله تعالى از دادن ثواب خسته نمی‌شود و شمایید که از انجام و دوام یک عمل خسته می‌شوید. پیامبر جنماز سنتی را که می‌خواند دوست داشت که همیشه آن را بخواند».
[۷۱] رواه البخاري و مسلم: مشکاة باب قيام شهر رمضان، ص ۱۱۴. [۷۲] رواه ابوداود و الترمذي: وقال حسن صحيح والنسائي و ابن ماجه. [۷۳] رواه مالک في الـموطا. [۷۴] رواه البخاري: مشکاة، ص ۱۱۵. [۷۵] بخاری و مسلم. [۷۶] الحديث رواه مسلم: مشکاة باب الوتر.