شبهه‌ی شماره ۴
اعتراض شماره چهار نجمی: «بر امیرالمؤمنین علی بن ابی‌طالب است و بنام امام بخاریستمام نموده».
جواب:
امام بخاری در این مسئله دو باب بسته: اول «باب التقاء الختانان، إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ». «هنگام جماع بدون انزال غسل واجب است». حدیث مرفوع از شیخ الاسلام که دشمن شما امام ابوهریرهسروایت نموده است:
و در این باب امام بخاری می‌گوید: «هذا أجود وأوکد وإنما بينا الحديث الآخر لاختلافهم والغسل أحوط». غسل بهتر و لازم است، حدیث بعدی را برای روشن کردن اختلاف روایت کردیم، غسل‌کردن در این مورد بهتر و مؤکدتر است در نتیجه غسل احوط است در وجوب. جناب نجمی در معنی احوط اشتباه کرده و سخنان امام بخاری را ندیده یا عمداً زیرپا کرده است.
باب دوم: «غَسْلِ مَا يُصِيبُ مِنْ فَرْجِ الْمَرْأَةِ» در این باب روایت اول از عثمانساست و ایشان می‌گویند: «سمعته من رسول الله ج» من از پیامبر جاین را شنیده‌ام و روایت دوم از علیسو زبیر بن عوام و طلحه بن عبیدالله و ابی بن کعب و أبوایوب است در این روایت هم آمده «إنه سمع ذلك من رسول الله ج» ایشان این مسئله را از رسول الله جشنیده‌اند باز هم امام بخاریسمی‌گوید: «والغسل أحوط وذلك الآخر إنما بينا لاختلافهم والـماء أنقي». «غسل احوط است (در وجوب) و ما این روایت آخر را به خاطر اختلاف صحابه و، آب پاک‌کننده‌تر است آورده‌ایم» [۱۷۰]. پس امام علیسبا پنج صحابه دیگر، غسل را با جماع بدون انزل واجب نمی‌دانند.
[۱۷۰] صحیح بخاری: ج ۱، ص ۴۳ طبع پاکستان.