خاندان و یاران رسول الله صلی الله علیه وسلم

شیعیان، علی‌ای را که وجود ندارد دوست می‏دارند و با علی‏ای که متصف به صفات حقیقی‏اش است دشمنی می‎ورزند

محبت درست این است که انسان، محبوب را بر اساس آن‏چه که در وجودش است، دوست بدارد. اگر کسی درباره‎ی یکی ازافراد صالح عادی، بر این اساس او را دوست بدارد که او از پیامبران است و یا از سابقین اولین است، و به این دلیل او را دوست بدارد، در واقع کسی را دوست داشته که حقیقتی ندارد؛ چون او آن شخص را براساس این که او موصوف به آن صفات است و آن صفات باطل هستند، دوست داشته است. و در واقع او یک فرد معدوم و غیر موجود را دوست داشته است.

محبت رافضی‏ها نسبت به حضرت علی ساز این نوع است، آنان کسی را دوست دارند که وجود ندارد، و او امام معصومی است که امامتش از پیش تعیین شده و پس از پیامبر جهیچ امامی جز او نیست، و معتقد بودند که حضرت ابوبکر، حضرت عمر و حضرت عثمان شستمکار و تجاوزگر و یا کافرند. وقتی که در روز قیامت برایشان روشن شود که حضرت علی ساز هیچ یک از آن خلفا برتر نبود و نهایتش این بوده که او به لحاظ مقام نزدیک یکی از آنان بوده، و به امامت و فضیلت آنان اقرار داشت، و نه او و نه دیگران معصوم نبودند و امامت او از پیش تعیین نشده است، آن وقت برایشان روشن می‏گردد که آنان حضرت علی سرا دوست نداشته‌اند بلکه در حقیقت بیشتر از هر کس دیگر نسبت به حضرت علی سبغض و کینه داشته‏اند؛ چون آنان با کسی که موصوف به صفاتی از جمله قبول امامت سه خلیفه‎ی اول و برتر دانستن آنان است دشمنی می‌ورزند که حضرت علی این صفات را بیشتر از دیگران داشت؛ چون حضرت علی سآنان را برتر می‏دانست و به امامت آنان اقرار داشت. بنابراین روشن می‏شود که شیعیان به طور قطع با حضرت علی دشمنی می‏کنند.

بدین ترتیب معنای روایتی که مسلم در صحیح خود به نقل از حضرت علی سروایت کرده که می‏گوید: «إِنَّهُ لَعَهْدُ النَّبِىِّ الأُمِّىِّ جإِلَىَّ أَنْ لاَ يُحِبَّنِى إِلاَّ مُؤْمِنٌ وَلاَ يُبْغِضَنِى إِلاَّ مُنَافِقٌ» [۱۱۹]. «پیامبر درس ناخوانده به من گفته که کسی جز مؤمن مرا دوست نمی‏دارد، و کسی جز منافق با من دشمنی نمی‏کند»، روشن می‏شود. اگر این حدیث از پیامبر جبه درستی نقل شده باشد و آنان به آن اقرار داشته باشند.

به اعتقاد رافضی‏ها هر یک از بنی‏هاشم که حضرت ابوبکر و حضرت عمربرادوست بدارد پاک نیست [۱۲۰].

[۱۱۹] مسلم آن را به شماره (۷۸) باب «دلیل بر این که حب انصار و علی، جزو ایمان است»، روایت کرده است. ابتدای روایت این گونه است: «والذی فلق الحبة وبرأ النسمة إنه...» ترمذی و نسائی آن را روایت کرده‌اند. [۱۲۰] ج(۲) ص(۳۲۹،۳۲۰،۳۱۱).