آنچه که مشروع باشد به صرف انجام آن توسط اهل بدعت اعم از رافضیها و دیگران، رها نمیشود
آنچه که ائمهی اسلام بر آن هستند، این است که آنچه که مشروع باشد به صرف انجام آن توسط اهل بدعت اعم از رافضیها و دیگران رها نمیشود؛ مانند مسطح کردن قبرها [۲۲۵]. و سایهبان درست کردن برای قبر هر چند که این قول رافضیها باشد.
همچنین مالک میگوید: سجده کردن بر چیزی غیر از جنس زمین مکروه است. رافضیها هم سجده کردن بر غیر از زمین را درست نمیدانند.
همچنین احمد بن حنبل متعهی حج را مستحب میداند و به انجام آن امر میکند. او و سایر علمای حدیث برای کسی که به صورت تنها و یا به صورت قارن احرام بسته، مستحب می‌دانند که آن را به عمره تغییر دهد و نیت تمتع کند؛ چرا که احادیث صحیح بر آن دلالت دارند. تا جایی که سلمه به امام احمد گفت: ای ابوعبدالله، تو وقتی برای اهل خراسان فتوا دادی که متعهی حج صحیح است، قلبهای رافضیها را تقویت نمودی. او در جواب گفت: ای سلمه! از تو به من خبر می‌رسید که تو انسان احمقی هستی و من از تو دفاع می‌کردم اما حالا برایم ثابت شده که تو احمق هستی. من یازده حدیث صحیح از پیامبر جدر این زمینه سراغ دارم آیا آنها را به خاطر حرف تو رها کنم؟
تمام آنچه که رافضیها ناپسند می‌دانند، باطل نیست بلکه برخی از سخنان آنان سخنانی هستند که برخی از اهل سنت در آنها با آنان هم نظر هستند، و برخی هم با آنان مخالف هستند در حالی که موافقان با آنان درست عمل میکنند. اما مهم این است که آنان هیچ مسألهای مخصوص به خودشان را ندارند که در آن عقیدهشان درست باشد [۲۲۶].
[۲۲۵] مذهب ابوحنیفه و احمد این است که برآمده کردن قبرها از مسطح نمودن آن بهتر است همانطور که در صحیح آمده است: «أن قبر النبی کان مسنماً» «قبر پیامبرجبرآمده بود». بخاری آن را در کتاب «الجنائز» روایت کرده است. [۲۲۶] ج(۲) ص(۱۸۳) ج(۱۲). برخی از این مطالب راجع به احکام فرعیشان که مختص خودشان است و از اهل سنت جدا شده‌اند، گفته شد.