دلیل سی و دوم بر امامت علیسو رد بر آن
گوید: «برهان سی و دوم قول خدای تعالی در سوره‌ی تحریم آیه‌ی ۸: ﴿لَا يُخۡزِي ٱللَّهُ ٱلنَّبِيَّ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُۥۖ﴾یعنی: «روز قیامت روزی که خدا پیغمبر و کسانی که با او ایمان آورده‌اند خوارشان نمی‌کند»، از ابن عباس روایت شده که گفت: اول کسی که زیور بهشت در بر می‌کند ابراهیم است به واسطه خلت او و محمد جاست به واسطه صفوت او، سپس علی است بین این دو به سوی جنان می‌روند سپس آیه فوق را قرائت نمود».
گوییم: اول دلیل صحت این نقل کجاست؟ دوم: اهل معرفت به حدیث اتفاق دارند که این دروغ است.
سوم: قول ابن عباس به تنهایی حجت نیست.
چهارم: این خبر دلالت دارد که علی از ابراهیم و محمد علیهما السلام افضل است، زیرا می‌گوید: علی وسط این دو و آن دو در دو طرف او می‌باشند در حالیکه افضل خلق ابراهیم و محمدند و کسی که علی را بر این دو افضل بداند کفر او از یهود و نصاری بیشتر است، خدا سیاه کند روی کسانی که این خرافات را به اسلام بسته‌اند، و خدا زشت کند روی کسانی را که چنین دروغ‌هایی به ابن عباس نسبت داده اند [۳۴۵].
[۳۴۵] آیه‌ی ﴿يَوۡمَ لَا يُخۡزِي ٱللَّهُ ٱلنَّبِيَّ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُۥۖ نُورُهُمۡ يَسۡعَىٰ بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَبِأَيۡمَٰنِهِمۡ يَقُولُونَ رَبَّنَآ أَتۡمِمۡ لَنَا نُورَنَا وَٱغۡفِرۡ لَنَآۖ﴾[التحريم: ۸] و همچنین آیه‌ی ﴿يَوۡمَ تَرَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتِ يَسۡعَىٰ نُورُهُم بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَبِأَيۡمَٰنِهِمۖ بُشۡرَىٰكُمُ ٱلۡيَوۡمَ جَنَّٰتٞ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَاۚ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيمُ١٢﴾[الحديد: ۱۲] عام است درباره تمام مؤمنین و مخصوص یک نفر نیست. و سیاق کلام دلالت بر عمومیت خود دارد و آثار وارده در این مورد نیز بر عموم آیه دلالت دارد. چنان‌که از ابن عباس روایت شده که گفت احدی از مسلمین نیست مگر آنکه روز قیامت به او نوری عطا شود، و اما منافق پس نور او خاموش است، و مؤمن چون خاموشی نور منافق را می‌‌بیند بر نور خود حریص شده می‌گوید: ﴿رَبَّنَآ أَتۡمِمۡ لَنَا نُورَنَا﴾پس بطور قطع و یقین آیه عام بوده و مقصود شخص واحدی نیست و برای احدی اثبات افضلیت نمی‌شود.