رد بر دلیل مذکور و بطلان استدلال به آن از چند وجوه
والجواب: این تأویلات دلخواهی رکیکه هذیان است و تفسیر قرآن نیست. بلکه ملاحده و باطنیه که خواستند با قرآن بازی کنند و آن را از اعتبار بیاندازند آمدند این کار را کردند، و هرکس به دلخواه خود هرچه خواست گفت. و نظیر این عمل از جهال و نادانان شیعه و سنی بسیار است. چنان‌که گفته‌اند: ﴿وَٱلصَّٰبِرِينَ﴾یعنی محمد، و ﴿وَٱلصَّٰدِقِينَ﴾یعنی ابوبکر و ﴿وَٱلۡقَٰنِتِينَ﴾یعنی عمر، ﴿وَٱلۡمُسۡتَغۡفِرِينَ بِٱلۡأَسۡحَارِ١٧﴾[آل عمران: ۱٧] یعنی علی، و مانند اینکه گفته‌اند: ﴿مُّحَمَّدٞ رَّسُولُ ٱللَّهِۚ وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥٓ﴾یعنی ابوبکر، و ﴿أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلۡكُفَّارِ﴾یعنی عمر و ﴿رُحَمَآءُ بَيۡنَهُمۡۖ﴾یعنی عثمان و ﴿تَرَىٰهُمۡ رُكَّعٗا سُجَّدٗا﴾یعنی علی. و مانند اینکه گفته‌اند: ﴿وَٱلتِّينِ وَٱلزَّيۡتُونِ١﴾یعنی ابوبکر و عمر و ﴿وَطُورِ سِينِينَ٢﴾یعنی عثمان و ﴿وَهَٰذَا ٱلۡبَلَدِ ٱلۡأَمِينِ٣﴾یعنی علی، و نیز گفته‌اند ﴿وَٱلۡعَصۡرِ١ إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لَفِي خُسۡرٍ٢ إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ﴾یعنی ابوبکر و ﴿وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ﴾یعنی عمر و ﴿وَتَوَاصَوۡاْ بِٱلۡحَقِّ﴾یعنی عثمان ﴿وَتَوَاصَوۡاْ بِٱلصَّبۡرِ٣﴾یعنی علی. و رافضه تأویلات رکیکه بسیار دارند مانند آنکه می‌گویند ﴿وَكُلَّ شَيۡءٍ أَحۡصَيۡنَٰهُ فِيٓ إِمَامٖ مُّبِينٖ١٢﴾یعنی علی.
دوم: ما یقیناً می‌دانیم که ابن عباس چنین نبوده که به میل خودش هرچه خواست با قرآن بازی کند و چنین نگفته است.
سوم: هرکس به تفسیر ثعلبی در مورد این آیه و اسناد روایتی که آورده است نظر کند می‌فهمد که اسناد روایت اعتباری ندارد و ظلمات بعضها فوق بعضمی‌باشد.
چهارم: سوره‌ی الرحمن به اجماع مسلمین مکی است. و علی در مدینه ازدواج نموده و حسن و حسین در مدینه متولد شدند، و بعلاوه حسنین را لؤلؤ و مرجان نامیدن و نکاح را مرج نامیدن چیزی است که لغت عرب آن را به هیچ وجه قبول نمی‌کند. به اضافه اگر کسی ازدواج نمود و برای او دو فرزند متولد شد چنین چیزی موجب امتیاز او بر سایر بنی آدم نیست و موجبی برای تخصیص نیست اگر بخاطر فضیلت زوجین است گفته می‌شود ابراهیم و اسحق و یعقوب از علی افضل بوده‌اند و آل ابراهیم شامل انبیاء بزرگی همچون اسماعیل و اسحق و یوسف می‌باشد که افضل‌تر از علی می‌باشند، به اضافه خدای تعالی در سوره‌ی فرقان آیه‌ی ۵۳ ﴿مَرَجَ ٱلۡبَحۡرَيۡنِ﴾را بیان نموده و فرموده: ﴿۞وَهُوَ ٱلَّذِي مَرَجَ ٱلۡبَحۡرَيۡنِ هَٰذَا عَذۡبٞ فُرَاتٞ وَهَٰذَا مِلۡحٌ أُجَاجٞ وَجَعَلَ بَيۡنَهُمَا بَرۡزَخٗا وَحِجۡرٗا مَّحۡجُورٗا٥٣﴾[الفرقان: ۵۳]. پس نزد تو کدامیک از این دو شور و تلخ و کدامیک شیرین است آیا علی کدامیک آن دو و فاطمه کدام است؟ و اگر منظور از شور و تلخ هریک از فاطمه یا علی باشد برای او ذم است نه مدح؟ به اضافه جمله‌ی: «لا یبغیان» که برزخ مانع از بغی و ستم علی و فاطمه به یکدیگر است این به مذمت شبیه‌تر است تا به مدح، و همچنین پیغمبر جرا برزخ بین این دو نامیده‌ای مدحی برای او نیست. و بعلاوه علمای تفسیر معنای آیه را بر خلاف آنچه تو فکر می‌کنی بیان کرده و ذکر نموده‌اند که آن دو دریا کجا و چگونه است. و در اینمورد از ابن عباس بر خلاف آنچه تو گفتی نقل کرده‌اند.