افکار و معتقدات:
- عقیدۀ جماعت همان عقیده مسلمانان اهل سنت و جماعت است و فکر شان به طور اجمال از این عقیده بیرون نیست که آن عبارت است از دعوت به سوی یکتا پرستی، تمسک به کتاب خداوندأو سنت پیامبر خدا جو کوشش جدی در راه تطبیق شریعت اسلامی در زندگی بشر.
- عقیدۀ دائمی مودودی این بود که: اسلام یک نظام فلسفی صرف نیست بلکه یک نظام کامل برای زندگی است و تا وقتیکه نمونه و مثال آن را عملا در پیش روی خود نبینیم، از راه کلام و سخن هیچ خدمتی به اسلام کرده نمی‌توانیم.
- برنامه‌های اصلاحی مودودی از چهار نقطه تشکیل می‌شود:
۱- تزکیه و پاک کردن افکار.
۲- اصلاح خود فرد.
۳- اصلاح اجتماع.
۴- اصلاح نظام حکومت.
- مودودی جهاد و کوشش خود را درمقابل چهار چیز تمرکز داده بود:
۱- درمقابل مفکورۀ اتحاد قومی که در داخل هند وجود داشت. البته این دعوتی بود که حزب کانگرس هند آن را ایجاد نموده بود، حزبی که بسوی اتحـاد قومی میان مسلمانـان و هنـدوها دعـوت می‌کرد مودودی در این باره دو کتاب نوشته که یکی بنام «المسلمون والصراع الحالي» دوم بنام «مسألة القومية» است.
۲- ضد سیطره وتسلط تمدن غربی.
۳- ضد فرمان روایانی که دارای افکار ضد اسلامی بودند.
۴- ضد تنگ نظری‌های دینی.
- مودودی بخاطر مستحکم شدن حرکت به سه نقطه تأکید می‌کرد:
۱- شخص باید به این قناعت نکند که همراهانش در عقیدۀ خویش قوی هستند بلکه در رفتار فردی خویش نیز باید رضایت بخش باشند.
۲- باید نظام دعوت چنان محکم و قوی باشد که هیچ نوع تساهل و سستی را نپذیرد.
۳- باید دعوت مشتمل بر دو نوع از داعیان باشد:
الف: داعیانی که دارای ثقافت اسلامی قدیمه باشند.
ب: داعیانیکه دارای ثقافت و علوم عصری جدید باشند.
- در سخنرانیى که مودودی در دانشکدۀ حقوق لاهور بتاریخ ۱۹/۲/۱۹۴۸م ایراد فرموده بود چهار درخواست اساسی را که حیثیت اهداف دولت آیندۀ پاکستان را داشت، اعلان نمود، که آن‌ها قرار ذیل می‌باشند:
۱- حاکمیت در پاکستان خاص خداوندأبوده حکومت پاکستان جز نافذ ساختن اوامر خداوندأحق دیگری ندارد.
۲- یگانه قانون اساسی دولت، شریعت اسلامی می‌باشد.
۳- الغای تمام قوانینی که مخالف شریعت اسلامی باشد و در آینده نیز قانونی وضع نشود که مخالف شریعت باشد.
۴- حکومت پاکستان سلطۀ خود را در داخل حدودی نافذ کرده می‌تواند که آن را شریعت تعیین کرده است.
- نقاط چهارگانۀ مذکور هنگامۀ وسیعی را در پی داشت طوری که هزاران رساله و مکتوب از مناطق مختلف در تأیید آن‌ها و مطالبه به آن‌ها وارد گردید، حکومت فورا برضد آن‌ها قیام نموده مودودی و همراهانش را به سبب آن زندانی نمود، ولی دیری نگذشت که حکومت در مقابل آن نرمش نشان داد و فیصلۀ گروه تأسیسه که بنام فیصله‌های اهداف معروف است، و تا حال به حیث اساس نظریۀ اسلامی در دولت پاکستان شمرده می‌شود، درمارچ ۱۹۴۹م صادر گردید.
- مودودی طریقۀ دعوت خود را در اسالیب ذیل منحصر ساخته بود:
* اسلوب زراعت.
* اسلوب طبابت.
* اسلوب تصنیف (طلبه –کارگران – زارعین – مدافعین - طبیبان…)
* اسلوب در نظر داشت امر مهم درجه اول و بعد درجه دوم.
* اسلوب عمل قبل از سخن.
- جماعت بخاطرایجاد یک حرکت منظم طلاب اسلامی کار نمود که بعدا آن حرکت بنام (اسلامی جمعیت الطلبه) مسمى گردید. این حرکت یک گروه مستقل در کار و ادارۀ خود بوده اشتراکی‌ها، کمونست‌ها، و علمانی‌ها را مغلوب خود ساخته‌اند و اکثر کرسی هارا در مجالس مختلف طلاب اشغال می‌نمایند.
- جماعت اسلامی به طرفداری مهاجرین و مجاهدین افغانی برخاست و برای شان اردوگاه‌ها و شفاخانه‌ها تشکیل داد واز آنان پشتیوانی کرد، و تا حال وظیفۀ مهم جماعت در پاکستان همین است.
- جماعت به مدت نو سال (۱۹۴۷- ۱۹۵۶م) در مقابل اشتراکی‌ها، هندوها و بیدین‌ها داخل معرکه و مجادله گردید، تا آنکه قانون ۱۹۵۶م وضع شد که تأیید و جانبداری از نظر اسلامی به شمار می‌رود، ولی این مقابله با اشکال مختلف تا امروز ادامه دارد.
- در مرامنامۀ جماعت اسلامی در پاکستان چنین آمده است:
* جماعت باید کتاب خداوندأو سنت رسولش جرا به حیث دو مصدر احتجاج و استدلال در تمام امور زندگی باخود داشته باشد.
* به خلاف گروه‌های سری در جهان، مقابله و کوشش جماعت بخاطر رسیدن به هدفش باید از راه‌های مخفی نباشد، بلکه هر کاری که انجام می‌دهد آشکارا و در روشنی روز باشد.
* جماعت، بخاطر عملی کردن اصلاحاتی که در جستجوی آنست و انقلابی که در طلبش قرار دارد از طرق دستوری و قانونی پیش می‌رود، همچنان به خاطر تغییر و نو آوریی که آن را هدف قرار داده است در تلاش کسب نمودن رای عام مردم است.