٢- حد قذف (تهمت)
١٠٤٩- عَنْ عائشَةَ رضيَ اللّهُ عَنْهَا قالت: لَمّا نَزَلَ عُذْري قَامَ رسولُ اللّهِ صلى الله عليه وآله وسلم على المِنْبر فذكَرَ ذلكَ وتلا القرآن فَلمّا نزل أَمرَ برجلين وامرأةٍ فضربوا الحد. أخرجَه أحْمد والأرْبَعَةَ وأشَار إلیهِ البُخاری.
١٠٤٩- از عایشه رضی الله عنها روایت است که گفت: هنگامی که بی‌گناهی من (در آیات قرآن) نازل شد، رسول خدا صلی الله علیه وآله و سلم به منبر رفت. و آن را تا آخر ذکر کرد، و آیات قرآن را تلاوت کرد، از منبر که فرود آمد دستور داد بر دو مرد و یک زن (به مجازات تهمت) حد جاری کنند. احمد و «اربعه» روایت کرده‌اند و بخاری نیز به این روایت اشاره کرده است.
١٠٥٠- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: أَوَّلُ لِعان كان في الإسلام أَنَّ شريك بن سَحْماءَ قَذَفَهُ هلالُ بنُ أُمَيّةَ بامرأَته فقال لهُ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «البيّنة وإلا فَحَدٌّ في ظهرك» الحديث أخْرجهُ أَبو يعْلى ورجالُهُ ثقاتٌ وفي البخاريِّ نحوُهُ من حديث ابنِ عَبّاسٍ.
١٠٥٠- انس بن مالک رضی الله عنه می‌گوید: نخستین لعان در اسلام به این صورت بود که هلال بن امیه، شریک بن سحماء را (به ارتکاب عمل زشت زنا) با زنش متهم کرد. رسول خدا صلی الله علیه و سلم خطاب به هلال فرمود: «یا شاهد بیاور، یا بر پشت تو حد جاری می‌شود» تا آخر حدیث، ابویعلی روایت کرده و رجال آن ثقه است، در بخاری به همین معنا از حدیث از ابن عباس است.
١٠٥١- وعنْ عبد الله بن عامر بن ربيعة رضي الله عنْه قالَ: لَقَدْ أدركْتُ أَبا بكْرٍ وعُمَرَ وعثمان ومنْ بَعْدَهُمْ فلمْ أَرَهُمْ يضربون الممْلوكَ في القذف إلا أَربعين. رواهُ مالكٌ والثّوْري في جامعِهِ.
١٠٥١- عبدالله بن عامر ربیعه می‌گوید: من (در دوران خلافت) ابوبکر، عمر، عثمان، وکسانی که بعد از آنان بوده‌اند در یافتم، پس ندیدم که بردگان را در حد تهمت، بیشتر از چهل تازیانه بزنند، مالک و ثوری در کتاب جامعه خود روایت کرده‌اند.
١٠٥٢- وعَنْ أبي هُريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «من قذفَ مَمْلُوكهُ يقامُ عليْهِ الحدُّ يومَ القيامةِ إلا أَن يكون كما قال». مُتّفقٌ عليهِ.
١٠٥٢- از ابوهریره رضی الله عنه روایت است که گفت: رسول خدا صلی الله علیه وآله و سلم فرمودند: «هر کسی که برده یا کنیزی را متهم (به عمل منافی عفت) کند، در قیامت بر او حد جاری می‌شود، مگراین که چنانکه می‌گوید (راست)باشد» متفق علیه.