شایعه‌ی دوم: اختصاص یافتن علی به دانشی ویژه
یکی دیگر از شایعات که همزمان با شایعه اول پخش شد این بود که رسول خدا رازهایی از علم شریعت را با علی در میان گذاشته است.
هدف از این شایعه ایجاد فاصله بین امت و پیامبرش و قرار دادن علی در جایگاه پیامبر بود. گویا می‌خواستند بگویند تمامی علومی را که رسول اکرم ج در مدت رسالتش پخش و نشر کرده نیازی به آنها نیست چرا که علی از علم ویژه‌ای برخوردار است که می‌تواند خلاء علوم نبوی را پر سازد.
از این رو شایعه سازان با تکیه بر حدیثی نادرست که می‌گوید «در میان شما دو چیز گذاشتم تا گمراه نشوید یکی کتاب خدا و یکی عترت من» و سنت نبوی را حذف نمودند و غالیان، این روایت را دستاویز خود قرار داده این شایعه را پخش کردند که تمامی علوم شریعت نزد علی بن ابی طالب وجود داشته که رسول الله با او به عنوان راز در میان گذشته است. [۹۲]
علی منکر چنین ادعایی شده و آنرا تکذیب کرده است.
[۹۲]. این روایت را ترمذی (۵/۶۶۲) نقل کرده و در سند آن زید بن حسن انماطی وجود دارد که ابوحاتم او را منکر الحدیث دانسته است و ابن حبان او را جزو ثقات قلم داده کرده و ترمذی از او در کتاب حج روایتی نقل کرده است (تهذیب الکمال ـ ۱۰/۵۰) این حدیث که رسول خدا آنرا در مراسم حج ارشاد فرمود، مخالف با روایت صحیحی است که مسلم از زید بن ارقم نقل کرده و چنین است: ای مردم شاید پیک اجل برسد و من به ملاقات پروردگارم بروم. من در میان شما دو چیز را می‌گذارم که نخستین آنها کتاب خدا است و در آن هدایت و روشنی قرار دارد پس به کتاب خدا چنگ بزنید، راوی می‌گوید: مقداری در مورد کتاب خدا تشویق و ترغیب نمود. سپس فرمود: شما را در مورد اهل بیت خودم توصیه به نیکی می‌کنم، این جمله را سه‌بار تکرار فرمود صحیح مسلم (۶۳۷۸) هر دو حدیث مطلب واحدی را می‌رسانند و محل ایراد حدیث نیز مراسم حج بوده با این تفاوت که در یکی لفظ عترت آمده و در روایت صحیح‌تر، لفظ عترت نیامده است، ضمنا راوی حدیث عترت، شخصی به نام زید بن حسن انماطی است که شخص غیر معروفی است و فقط همین یک روایت از او نقل شده است و حدیثش یارای مقابله با حدیث صحیحی که ائمه آنرا نقل کرده است ندارد. همچنین لفظ عترت بمعنی نسل و فرزندان هست و علی از نسل و فرزندان رسول الله نیست.