نمونۀ آیاتی که شیعه ادعا می‌کنند نام علی‌بن ابیطالب ساز آنها حذف شده است
این بحث را به ذکر چند مثال از آیاتی که نام امیرالمؤمنین علی‌بن ابیطالب سبه گمان شیعه از آنها حذف شده است، به پایان می‌بریم از جمله: این آیه:
«یا أیها الرسول بلغ ما أنزل إلیك من ربک فی علی فإن لم تفعل عذبتک عذاباً ألیما» «ای پیامبر! آنچه را که دربارۀ علی بر تو نازل شده، تبلیغ کن و اگر آن را تبلیغ نکنی عذاب سختی را به تو می‌رسانیم».
به گمان شیعه - عدوی - نام علی را حذف نموده است[۸۵۸] .
و از باقر روایت شده: جبرئیل این آیه را اینگونه بر محمد ج نازل فرمود:
(وإن کنتم في ریبٍ مما نزلنا علی عبدنا في علی فأتوا بسورة من مثله)[۸۵۹] . «اگر گمان دارید در آنچه درباره علی بر بندۀ خود نازل کرده‌ایم، پس یک سوره همانند آن را بیاورید اگر می‌توانید».
و نیز از او روایت شده که گفت: جبرئیل این آیه را اینگونه بر محمد نازل فرمود:
«بئسما اشتروا به أنفسهم أن یکفروا بما أنزل الله في علی بغیاً»[۸۶۰] . «خویشتن را به بدترین چیزها فروختند و به ناروا نسبت به آنچه فرستاده بودیم درباره علی کفر ورزیدند و کفرشان تنها بخاطر دشمنی بود».
و نیز از او روایت شده که گفت: به خدا سوگند، آیه ذیل اینگونه بر محمد جنازل شد: (وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم في علي قالوا أساطير الأولين). «هنگامی كه به مستكبران گفته می‌شود: پروردگار شما چه چیزهائی در مورد علی نازل كرده است؟ می‌گویند: افسانه‌های گذشتگان است».
و نیز از صادق روایت شده[۸۶۱] : جبریل آیه ذیل را اینگونه بر محمد جنازل کرد:
«یا أیها الذین أتوا الکتاب آمنوا بما أنزلنا فی علی نوراً مبینا»[۸۶۲] .
و در روایتی از باقر آمده: آیه ذیل اینگونه بر محمد جنازل شده است:
«یا أیها الذین أتو الکتاب آمنوا بما أنزلت فی علی مصدقاً لما معکم من قبل أن نطمس وجوهاً فنردها علی أدبارها أو نعلنهم»... تا اینکه می‌رسد به قول خداوند که می‌فرماید: (مفعولا) ً آخر آیه[۸۶۳] .
و از صادق روایت شده:
﴿مَا يُوعَظُونَ بِهِۦ لَكَانَ خَيۡرٗا لَّهُمۡ﴾[النساء: ۶۶] .
«و اگر آنان، آنچه را كه به وسیلۀ علی بدان پند داده مىشوند، انجام مىدادند، قطعا برایشان بهتر بود».
و باز از او روایت شده که گفت: این آیه اینگونه نازل شده:
«لكن الله يشهد بما أنزل في علي أنزله بعلمه والـملائكة يشهدون وكفى بالله شهيد»[۸۶۴] . «لیکن خداوند بر آنچه درباره علی نازل کرده، گواهی می‌دهد، این خدا است که آن را به دانش خویش نازل کرده است و فرشتگان گواهی می‌دهند و کافی است که خدا گواه باشد».
و از او روایت شده که گفته: جبرئیل این آیه را اینگونه فرودآورده است:
«يا أيها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم في ولاية علي فآمنوا خيراً لكم وإن تكفروا بولايته فإن لله ما في السموات وما في الأرض»[۸۶۵] . «ای مردم پیامبری را از جانب خدا بسوی‌تان حق را آورده است درباره ولایت علی و ایمان بیاورید سود شما است و اگر به ولایت علی کافر شوید آنچه در آسمان‌ها و زمین است از آن خداوند است».
و نیز از او روایت شده که جبرئیل این آیه را اینگونه نازل کرده است:
«وقل الحق من ربكم في ولاية علي، فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر، إنا أعتدنا للظالمين آل محمد حقهم ناراً أحاط بهم سرادقها»[۸۶۶] .
و نیز از او روایت شده که گفت: جبرئیل این آیه را به این صورت نازل کرده است:
«فأبى أكثر الناس بولاية علي إلا كفوراً»[۸۶۷] . @بیشتر مردم جز انکار به ولایت علی را نمی‌پذیرند!.
و نیز از او روایت شده که گفت: آیۀ ذیل به این صورت نازل شده است:
«ومن يطع الله ورسوله في ولاية علي والأئمة من بعده فقد فاز فوزاً عظيماً»[۸۶۸] . «هر کس در ولایت علی و ائمه پس از او، از خدا و پیامبرش فرمانبرداری کند، قطعاً به پیروزی و کامیابی بزرگی دست یافته است».
از جابربن عبدالله سروایت شده که گفت: این آیه اینگونه نازل شده است:
«فإما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون بعلي».«هرگاه تو را بمیرانیم و از میان برداریم قطعاً ما از آنان بواسطه علی انتقام خواهیم گرفت».
و در روایتی آمده: «بعلی منتقمون» به وسیلۀ علی انتقام خواهیم گرفت.
و در روایت دیگری آمده که گفته: بخدا قسم کلمه «بعلی» از قرآن حذف شده، و به خدا قسم از قرآن کلمه (بعلی» دزدیده شده است[۸۶۹] .
از صادق روایت شده که آیه ذیل اینگونه نازل شده است:
«إن أتبع إلا ما يوحى إليَّ في علي»[۸۷۰] . «من تنها از آن چیزی تبعیت می‌کنم که دربارۀ علی بر من نازل شده است».
و باز هم از صادق روایت شده که گفته: آیه ذیل اینگونه نازل شده است:
«والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نزل على محمد في علي وهو الحق من ربهم كفَّر عنهم سيئاتهم وأصلح بالهم»[۸۷۱] . «و اما کسانی که ایمان آوردند و کارهای نیک و شایسته کردند و چیزی را باور دارند که درباره علی بر محمد نازل شده است و آن هم حق است و از سوی پروردگارشان آمده است خداوند گناهانشان را می‌بخشاید و بدی‌هایشان را نادیده می‌گیرد و حال وضعشان را خوب می‌سازد».
از باقر روایت شده که گفته: جبرئیل اینگونه این آیه را بر محمد جنازل کرده است: «ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله في علي». «این بدان خاطر است که چیزی را که خداوند فروفرستاده درباره علی درست نمی‌دارند». اما نام علی حذف شده است[۸۷۲] .
و یا قول باقر که می‌گوید: آیه ذیل به این صورت نازل شده است:
«إن علي إلا عبد أنعمنا عليه وجعلناه مثلاً لبني إسرائيل»[۸۷۳] . «علی بنده‌ای بیش نبود که ما بدو نعمت خود را ارزانی داشتیم و او را نمونه و الگوی بنی‌اسرائیل کردیم».
و باز هم از او روایت شده كی آیه ذیل به این صورت بوده است:
«إنما توعدون لصادق في علي..»[۸۷۴] . «مسلماً چیزی که درباره علی بدان وعده داده می‌شوید، راست است».
از ابوالحسن ماضی روایت شده که گفت: «ولو کره الکافرون بولاية علی». «هرچند كه كافران ولایت علی را دوست نداشته باشند».
یک نفر پرسید: آیا این جزء قرآن است؟ گفت: این حرف (علی) جزء قرآن می‌باشد و غیر آن تأویل است[۸۷۵] .
از صادق روایت شده که آیه ذیل را اینگونه تلاوت کرد: «سأل سائل بعذاب واقع للکافرین بولایة علی لیس له دافع». «خواستاری درخواست عذابی كرد كه به وقوع می‌پیوندد. گریبانگیر كافران به ولایت علی می‌گردد، و هیچ كس نمی‌تواند آن را از ایشان باز دارد».
سپس گفت: بخدا قسم جبرئیل این آیه را به این صورت بر محمد جنازل فرموده است.
و در روایتی آمده که گفته: در مصحف فاطمه اینگونه است.
و در روایت دیگری آمده که گفته: در مصحف فاطمه به این صورت آمده است[۸۷۶] .
از علی سروایت شده که گفته: «ویقول الکافر یا لیتنی کنت ترابیاً».آخر سورۀ نبأ
آن را تحریف کرده‌اند و خوانده‌اند «کنت تراباً» و این به همین خاطر بود که پیامبر جدر بسیاری اوقات من را به (ابوتراب) مخاطب قرار می‌داد[۸۷۷] .
از صادق روایت شده که آیه ذیل را اینگونه تلاوت کرده است:
«والليل إذا يغشى، والنهار إذا تجلى، خلق الزوجين الذكر والأنثى، ولعلي الآخرة والأولى». ابتدای سوره لیل «سوگند به شب در آن هنگام كه می‌پوشاند. و به روز سوگند در آن هنگام كه جلوه‌گر و روشن می‌گردد. نر و ماده را می‌آفریند. و قطعاً آخرت و دنیا همه از آن علی است».
گفت به این صورت نازل شده است[۸۷۸] .
از مقدادبن اسود سروایت شده که گفت: ما در خدمت رسول خدا جبودیم؛ در حالی که به پرده کعبه دست گرفته بود، می‌گفت: پروردگارا! من را یاری ده و پشت من را محکم کن و سینه‌ام را بگشا و نام من را بلند کن. جبرئیل نازل شد و گفت ای محمد! بخوان: «ألم نشرح لك صدرك، ووضعنا عنك وزرك، الذي أنقض ظهرك، ورفعنا لك ذكرك بعلي صهرك». «آیا ما سینه تو را نگشودیم. و بار سنگین را از تو برنداشتیم؟ همان بار سنگینی كه پشت تو را در هم شكسته بود؟ و آوازه تو را به وسیلۀ دامادت علی بلند نكردیم و بالا نبردیم؟».
پیامبر جاین سوره را تلاوت نمود و ابن مسعود آن را در مصحف ثبت کرد، اما عثمان آن را از قرآن حذف نمود[۸۷۹] .
دیگر به این موضوع طول نمی‌دهیم و آنچه را که ذکر نمودیم، در این زمینه کافی است.
[۸۵۸] الـمناقب: (۲/۴۱)، فصل الخطاب: (۲۸۲) منظور به عدوی که در روایت ذکر شده عمربن خطاب است، و نیز نگاه کن: فصل الخطاب: (۲۴۲-۲۸۰-۲۸۱)، کشف الغمة: (۱/۳۲۶)، البرهان: (۱/۳۴-۴۳۷-۴۹۱)، محجة العلماء: (۱۳۰)، الصافی: (۲/۵۱)، البحار: (۳۵/۵۸)، القمی: (۱/۲۳). [۸۵۹] الکافي: (۱/۴۱۷)، البرهان: (۱/۷۰)، (۳/۷۱)، القمی: (۱/۳۵)، البحار: (۲۳/۳۷۳)، (۳۵/۷۵)، فصل الخطاب: (۲۵۴)، البیان: (۲۳۰)، تأویل الآیات: (۱/۴۲). [۸۶۰] الکافي: (۱/۴۱۷)، الصافی: (۱/۱۶۲)، البرهان: (۱/۱۲۸)، فصل الخطاب: (۲۵۶)، البحار: (۲۳/۳۷۲)، (۳۶/۹۸-۱۳۰)، تفسیر فرات: (۱/۶۰)، العیاشی: (۱/۶۹)، تأویل الآیات: (۱/۷۶)، نور الثقلین: (۱/۸۶). [۸۶۱] البرهان: (۱/۱۳۰)، (۲/۳۶۳)، فصل الخطاب: (۲۵۶-۳۰۱)، العیاشی: (۲/۲۷۹)، القمی: (۱/۳۸۵)، البحار: (۳۵/۵۸)، (۳۶/۱۰۴-۱۴۱)، تفسیر فرات: (۱/۲۳۴). [۸۶۲] الکافي: (۱/۴۱۷)، البرهان: (۱/۳۷۳)، البحار: (۲۳/۳۷۳)، (۳۵/۵۷)، فصل الخطاب: (۲۷۳). [۸۶۳] البرهان: (۱/۳۷۴)، فصل الخطاب: (۲۷۳)، الکافی: (۱/۴۱۷)، مولا صالح در شرح الکافی گفته: ظاهر این حدیث بر این است که قول خداوند (فی علی نوراً مبینا) جزء نظم قرآن می‌باشد، منافقان آن را تحریف و حذف نموده‌اند، البحار: (۹/۱۹۳)، العیاشی: (۱/۲۷۲)، نورالثقلین: (۱/۴۸۶). [۸۶۴] البرهان: (۱/۴۲۸)، القمی: (۱/۱۵۹)، الصافی: (۱/۵۲۳)، البحار: (۳۶/۹۳-۹۹)، (۹۲/۶۴)، فصل الخطاب: (۲۷۸)، نورالثقلین: (۱/۵۷۶)، العیاشی: (۱/۳۱۱). [۸۶۵] الکافي: (۱/۴۲۴)، البرهان: (۱/۴۲۸)، البحار: (۳۵/۵۸)، الصافی: (۱/۵۲۳)، فصل الخطاب: (۲۷۹)، العیاشی: (۱/۳۱۱)، تأویل الآیات: (۱/۱۴۳)، الـمناقب: (۲/۳۰۱). [۸۶۶] الکافي: (۱/۴۲۵)، کنز الفوائد: (۱۴۱)، العیاشی: (۲/۳۵۳)، تأویل الآیات: (۱/۲۹۲-۲۹۳)، القمی: (۲/۹)، نور الثقلین: (۳/۲۵۸)، البرهان: (۲/۴۶۵-۴۶۶)، الصافي: (۳/۲۴۱)، فصل الخطاب: (۳۰۵)، البحار: (۲۳/۳۷۹-۳۸۱)، (۲۴/۲۲۱-۲۲۲-۲۲۶)، (۳۵/۵۷)، (۳۶/۸۳)، (۹۲/۶۵). [۸۶۷] البرهان: (۲/۴۴۵)، (۳/۱۶۹)، فصل الخطاب: (۳۰۴-۳۱۶)، الکافي: (۱/۴۲۵)، الصافی: (۳/۲۱۶)، البحار: (۲۳/۳۷۹-۳۸۱-۳۸۲)، (۳۵/۵۷)، (۳۶/۱۰۵)، (۹۲/۶۴)، کنز الفوائد: (۱۴۰-۱۴۱)، تأویل الآیات: (۱/۲۹۱)، المناقب: (۲/۳۰۱)، العیاشی: (۲/۳۴۰). [۸۶۸] الکافی: (۱/۴۱۴)، الصافي: (۴/۲۰۶)، القمی: (۲/۱۹۸)، البرهان: (۳/۳۴۰)، البحار: (۲۳/۳۰۳)، (۳۵/۵۷)، فصل الخطاب: (۳۲۰)، تأویل الآیات: (۲/۴۶۹)، نور الثقلین: (۴/۳۰۹). [۸۶۹] جوامع الجامع: (۲/۵۱۳)، مجمع البیان: (۹/۷۵)، البرهان: (۴/۱۴۴)، فصل الخطاب: (۳۲۸)، البحار: (۳۲/۳۱۳)، تأویل الآیات: (۲/۵۶۰). [۸۷۰] البرهان: (۴/۱۷۲)، تأویل الآیات: (۲/۵۷۸)، کنز الفوائد: (۳۰۱)، فصل الخطاب: (۳۲۹)، البحار: (۲۴/۳۲۰). [۸۷۱] الصافي: (۵/۲۱)، البرهان: (۴/۱۸۰)، تأویل الآیات: (۲/۵۸۳)، القمی: (۲/۲۷۷)، کنز الفوائد: (۳۳۸)، فصل الخطاب: (۳۳۲)، البحار: (۲۴/۳۲۱)، (۳۶/۸۶). [۸۷۲] البرهان: (۴/۱۸۲)، الصافی: (۵/۲۲)، کنز الفوائد: (۳۰۳)، القمی: (۲/۲۷۸)، جوامع الجامع: (۵۵۶)، مجمع البیان: (۹/۱۴۹)، البحار: (۲۳/۳۸۵)، (۲۴/۳۲۱)، (۳۶/۸۷)، فصل الخطاب: (۳۳۲)، تأویل الآیات: (۲/۵۸۴)، نور الثقلین: (۵/۳۱). [۸۷۳] القمی: (۲/۲۵۹)، الصافی: (۴/۳۹۷)، البحار: (۲۴/۳۹۹)، (۸۹/۲۷۷)، نور الثقلین: (۴/۶۰۹)، البرهان: (۴/۱۵۱). [۸۷۴] البرهان: (۴/۲۳۰)، فصل الخطاب: (۳۳۲)، البحار: (۳۶/۱۶۲)، تأویل الآیات: (۲/۶۱۴). [۸۷۵] الکافي: (۱/۴۳۲)، البحار: (۲۳/۳۱۸)، (۲۴/۳۳۶)، البرهان: (۴/۳۲۹)، فصل الخطاب: (۳۳۵)، تأویل الآیات: (۲/۲۸۷)، نور الثقلین: (۵/۳۱۷). [۸۷۶] الکافی: (۱/۴۲۲)، (۸/۵۷)، البرهان: (۴/۳۸۱)، الروضة: (۴۹)، الصافی: (۵/۵۲۴)، البحار: (۲۳/۳۷۸)، (۳۵/۵۷-۳۲۴)، (۳۷/۱۷۶)، فصل الخطاب: (۳۳۹)، المناقب: (۲/۳۰۱)، نور الثقلین: (۵/۴۱۱-۴۱۲)، تأویل الآیات: (۲/۷۲۳). [۸۷۷] فصل الخطاب: (۳۴۱)، البحار: (۳۵/۵۱-۶۰)، (۹۲/۶۲)، (۹۳/۲۷). [۸۷۸] البرهان: (۴/۴۷۱)، الصافی: (۵/۳۳۶)، فصل الخطاب: (۳۴۵-۳۴۶)، کنز الفوائد: (۳۹۰)، البحار: (۲۴/۳۹۸-۳۹۹)، تأویل الآیات: (۲/۸۰۸). [۸۷۹] البرهان: (۴/۳۷۵)، فصل الخطاب: (۳۴۶)، الفضائل: (۱۵۹)، الروضة: (۳۰)، البحار: (۳۶/۱۱۶)، محجة العلماء: (۱۳۱) و نیز نگاه کن مولد النبی: (۲۱۷).