اعتراض گرفتن او به حدیث «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا»، و بیان حقیقت در این زمینه:
در صفحه‌ی ۳۷ در مورد حدیث «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ». «هرکس عمدی بر زبان من دروغ ببندد، جایگاه خود را در جهنم آماده و مهیا کرده است»، ابتدا کلام ابن حجر/را درباره روایات متعدد حدیث ذکر می‌کند اینکه ایشان گفته‌اند، بعضی از روایت‌ها بدون کلمه «متعمداً» روایت شده است و در بعضی دیگر مانند صحیحین همراه «متعمداً» آمده است و بعد از این نقل قول می‌گوید: «اگر به دقت در روایات بررسی و تحقیق شود می‌بیند که روایت صحیح از بزرگان صحابه و ابوبکر و عمر و عثمان همراه با کلمه «متعمداً» است، وهر صاحب عقل و تیز فهمی می‌داند که رسول خدا جچنین چیزی را نمی‌فرماید، شاید کلمه‌ی «متعمداً» از راه ادراج که نزد عالمان معروف است وارد حدیث شده تا برای واضعانِ با نیت ثواب، و راویانی که اشتباه می‌کنند یا حدیث را بد فهم کرده‌اند، مجوز افزودن چیزی برای آنان صادر گردد، به این دلیل که عمدی نبود و آنها مجرم شناخته نمی‌شوند».
اینچنین ایشان به کلام ابن حجر قناعت نمی‌کند و با احتمالات بعید و دور از ذهن به پردازش افکار ذهن خود می‌پردازد!!.