ورود/ثبت نام
درباره
ثبت نام / ورود
تماس با ما
فارسی Persian
English
Malay
Pashto پښتو
Tajik Тоҷикӣ
Urdu اردو
العربية Arabic
جستجو
ورود/ثبت نام
پاسداری راستین از سنت پیامبر صلی الله علیه و سلم
صفحه نخست
کتاب
فهرست کتاب
مشخصات کتاب
مقدمه ناشر
مقدمه کتاب
بخش اول: دفاع از سنت و رد شبهههای شرقشناسان و نویسندگان معاصر
جایگاه سنت در دین اسلام
نمونههایی از شرح و تبیین قرآن با سنت
استقلال سنت در قانونگذاری
حجت بودن سنت
اما استدلال به احادیث:
حدیث سنجیدن سنت با قرآن برای استدلال، دروغ است
اهتمام یاران پیامبر
ج
به حدیث
[نوشتن و تدوین حدیث]
نهی از نوشتن حدیث در دوران رسول اکرم
ج
:
نوشتن حدیث بعد از وفات رسول اکرم
ج
:
تدوین عمومی حدیث
شور و شوق برای عملیات تدوین
سفر در جستجوی علم
مراحل تاریخی تدوین حدیث
توجه محدثین به نقد و بررسی احادیث
شرائط روایات مقبول در اسلام:
اهتمام محدثین به نقد و بررسی متن و سند حدیث
توجه محدثین به فهم و درک سنت و احادیث
روایت حدیث با لفظ و معنی
نقد و بررسی کتاب ابی ریه
نقد و بررسی تفصیلی
توجه و اهتمام محدثین به نقد سند و متن حدیث
راز احتیاط محدثین در نقد و بررسی متن حدیث
گمان او در مورد اینکه همه احادیث به معنی روایت شدهاند نه به لفظ و ردّ بر آن:
گمان او مبنی بر اینکه نوشتن قرآن موجب تواتر آن شده است، و ردی بر آن:
آشفتگی نویسنده در بیان منزلت سنت:
جنایت او در حق عمربن خطاب مبنی بر اینکه او بعضی از اصحاب را به خاطر روایت حدیث زندانی کرده است:
اعتراض گرفتن او به حدیث «
مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا
»، و بیان حقیقت در این زمینه:
روایت حدیث بر اساس معنی خدشهای به دین وارد نکرده است
مفصلاً به نقد و بررسی احادیثی که به آنها استدلال کرده میپردازیم:
ابوریه محدثین را مسخره میکند و آنها را نادان میداند.
احتیاط فراوان محدثین در روایت حدیث بر اساس معنی
اعتماد ابوریه بر کلام مستشرقین
حملهی او به معاویه و پاسخ آن
اعتراض گرفتن او به حدیث حسن
[۴۶]
عدم تمییز ابو ریه بین احادیث ساختگی و ادارج
[۴۷]
در حدیث
طعن ابو ریه بر کعب الأحبار و ردی بر آن:
طعن او به وهب بن منبه وردی بر آن:
نقد و بررسی اسرائیلیات
روش ابوریه در پژوهش، غیر علمی است.
طعن ابو ریه به احادیثی که قرآن آنها را تأیید میکند
اعتراض او به حدیث «طلب باران توسط عباس
س
در خشکسالی»
اعتراض او به حدیث «اسراء و معراج»
او حدیث «لا تشد الرحال» را از اسرائیلیات میپندارد.
اعتراض او به حدیثی متفق علیه در مسلم و بخاری
او گمان میکند همچون اسرائیلیات، روایات مسیحیان هم وارد اسلام شده است، و به تمیم الداری خرده میگیرد
حدیث جساسه موضوع نیست.
اعتراض به حدیث صحیحین و ردی بر آن.
قول زمخشری دلیل بر طعن در حدیث نیست.
دیدگاه محققان و تحلیلگران
تکذیب احادیث «شکافتن سینه رسول الله»
همه احادیث در این زمینه صحیح هستند.
ابوهریره
س
جایگاه صحابه
عدالت صحابه
صحابه مظلوم
ابوریه امانت علمی را رعایت نمیکند.
اعتماد ابوریه در حدیث بر کتابهای ادبی و تاریخی و مانند آن
مخالف ابوریه با بدیهیات عقلی
سفسطهی ابوریه در نقد ابوهریره
نمونهای از این فساد و سستی در نقد
اعتراض به کثرت روایت توسط ابوهریره
س
او میگوید ابوهریره شخصی بسیار شوخ طبع و پر حرف است.
شوخی ابوهریره از نوع مفید و جائز آن است.
گزافهگویی او در اتهام ابوهریره به وضع حدیث
ردی بر گمان او مبنی بر تدلیس ابو هریره
س
ادعا میکند که ابوهریره
س
اولین راوی متهم در اسلام است
دروغ گفتن بر زبان علماء برای متهم کردن ابوهریره
ابوهریره فقیه و حافظ بود:
اعتماد ابوریه بر نظرات مستشرقین
ادعا میکند که کعب الأحبار اخبار ساختگی را به ابوهریره القاء نموده است:
احادیثی که ابوریه به آنها استدلال یا اعتراض میکند و جواب آن:
متهم کردن ابوهریره به ضعف حافظه و ساختن روایات
گمان میکند در قرآن شعر یافت میشود
گمان او مبنی بر اینکه ابوهریره حافظ قرآن نبوده است
اعتراض به حدیث «وعاءین» و گمان تعارض بین آن و احادیث دیگر
ادعای او مبنی بر اینکه ابوهریره جزء طبقات اصحاب ذکر نشده و جایگاهی ندارد.
ادعای ابو ریه مبنی بر طرفداری ابوهریره از بنی امیه
متهم کردن ابوهریره به درست کردن حدیث در فضائل بنی امیه
خیانت علمی ابوریه
ادعای او مبنی بر اینکه ابوهریره در نکوهش علی حدیث میساخت
خیانت او در نقل
ایجاد شک و تردید در عدالت صحابه
تناقصگوئیهای ابو ریه
ابوریه برخی احادیث ابو هریره را نقل میکند و سپس آن را نقد میکند.
ضعف نویسنده برای بیان مطالبش
ذکر برخی از روایت مشکله توسط نویسنده
[۱۴۳]
حدیث لوح محفوظ
حدیث دوم «سجده خورشید»
حدیث: «زنجیر کردن شیطان»
حدیث شفا با «خرمای عجوه»
حدیث «پشت کردن شیطان هنگام اذان»
حدیث ابو سفیان
پیامبر برخی از اشعار «امیه بن ابی صلت» را تصدیق میکند
حدیث وقت برپا شدن قیامت
احادیث مهدی
احادیث «خلفاء دوازدهگانه»
احادیث دجال
احادیث تعیین «عمر دنیا» اسرائیلیات باطل هستند
تحریف معنی حدیث
احادیث «فتن و علامات قیامت»
زیر سوال بردن اصحاب و بزرگان دین در مورد جمع و تدوین احادیث
افتراء به اصحاب مبنی بر اینکه آنها به جمع احادیث عنایت نداشتند
گمان او مبنی بر این که لازمه تدوین تواتر است
گمان او مبنی بر اینکه ابن أبی سرح اولین کاتب وحی است
تخمین زدنهای ابو ریه در مسأله تدوین حدیث
اصحاب بشر هستند ولی در اوج قله تقوی و اخلاق قرار دارند.
آنچه از خلفاء در قبول روایات سر زده است، تثبت بوده است نه تکذیب
گمان ابوریه مبنی بر اینکه تأخیر تدوین ضرر بزرگی برای دین داشته است.
خلاصهگویی ناقص او در بیان عدالت و ضبط محدث
تلاشهای مداوم مؤلف برای ایجاد شک در احادیث و راویان آن
تلاش برای ایجاد شک در احادیث آحاد و حتی متواتر
ایجاد شک در قواعد و تحریف آیات
متهم کردن فقهاء به تعصب مذهبی
اعتراض به حدیث: آگاه باشید که به من کتاب و مثل آن داده شده است
تحریف کلام ائمه بقصد کاستن از جایگاه حدیث
چند نصیحت برای نویسنده و همفکرانش
اظهار نظرش درباره موقف علماء نحو و بلاغه در مورد حدیث
نقل از شیخ محمد عبده در انکار حدیث «سحر» پیامبر
ج
نمونهای که نشان از سطحی بودن تحقیقات ابوریه میدهد.
ابی ریه حق را بوسیلهی افراد میشناسد:
رد احادیث متواتر و افترا بر حافظ ابن حجر
توجه ابو ریه به بیان عیبها و پوشاندن محاسن
دروغ و افتراء بر بخاری و ابن حجر
اختلاف عالمان در جرح و تعدیل
برداشت عجیب از کلام رشید رضا
استهزاء ابو ریه به احادیث متفق علیه
بیارزش جلوه دادن صحیحین و کتابهای دیگر
اعتراض به مسند امام احمد و مسانید دیگر
هجوم به محدثین مبنی بر عدم اهتمام به متن احادیث
تلاش برای پایین آوردن جایگاه صحیح بخاری
مسخره کردن علماء بخاطر دیدگاه آنها در عدالت صحابه
خیانت علمی و دروغ بر ابن قتیبه
ایجاد تردید در عدالت صحابه
سبقت محدثین نقاد از ابن خلدون در تضعیف بعضی از روایات
رد بر ادعای او مبنی بر کم بودن روایت ابو حنیفه
صفحات زیادی از کتابش را با تفصیل بیفائده و غیر مفید پر کرده است.
خلاصه کلام
پایان این بخش
بخش دوم
[۱۶۸]
: برخی شبهههای قدیم و جدید وارد شده بر سنت و پاسخ صحیح و علمی به آنها
[۱۶۸] این بخش برای نخستین بار منتشر میشود.
۱- آیا مسلمانان اهل کتاب سخنانی از انجیل را به عنوان حدیث وارد دین کردهاند؟
۲- اتهام محدثین به ترسو و بُزدل بودن
۳- اتهام محدثین به اینکه زیاد به نقد متن احادیث توجه نکردهاند
۴- ادعای اینکه محدثین زیاد به بحث اسباب سیاسی در جعل حدیث نپرداختهاند
دیدگاه محدثان
۵ – ایجاد شک و شبهه توسط مستشرقین مبنی بر اینکه احادیثی که بر زکات و حد نصاب آن دلالت میکنند با حقایق تاریخی تناقض دارند
۶- ادعای آنها در مورد اینکه عمر
س
گرایش به کاهش روایت حدیث و رجوع به قرآن داشت
اتهامات مستشرقین در مورد علل جعل حدیث
پاسخ مختصر
پاسخ مفصل شبهات و شک اندازیهای خاور شناسان
احادیث مربوط به زکات گاو:
سخن پایانی این بخش
دیدگاه خاورشناسان معاصر دربارهی حدیث
نگاهی به سخنان «فینک»؟
حدیثی که به اجماع دانشمندان جعلی است
حدیث دیگری که به اتفاق محدثان جعلی است
سخن پایانی این بخش
احادیثی که در گذشته و اکنون نیز در معرض شبهات قرار گرفتهاند
شبهات مربوط به حدیث مگس
احادیث جادو شدن پیامبر
ج
بخش سوم: شبهههای وارده از سوی برخی منکران حجیت و اعتبار سنت و پاسخ بدانها
شبههی اول
شبههی دوم:
شبهه سوم
شبههی چهارم: احادیثی از پیامبر مبنی بر حجت نبودن سنت:
اندازه فونت
دبی
هلوتیکا نو
وردنا
تاهوما
Iran Sans
پاسخ مفصل شبهات و شک اندازیهای خاور شناسان
به اشتراکگذاری کتاب
Facebook
Twitter
Youtube
Google+
Telegram
Whatsapp
با ایمیل
فایل Word
فایل PDF
نسخه چاپی
گزارش یک مشکل
پاسخ مفصل شبهات و شک اندازیهای خاور شناسان
قبلی
بعدی
×
ورود
با ایمیل
مرا به خاطر بسپار
رمز عبور را فراموش کردید؟
ورود
ساخت حساب کاربری جدید
ثبت نام
بازیابی رمز عبور
ارسال لینک بازیابی رمز عبور
بازگشت به صفحه ثبت نام / ورود
