(۱-۲-۱) آفرینش آدم÷
پیغمبر خدا ج از خلقت آدم÷ خبر می‌دهد، در این زمینه احادیث صحیح متعدّدی وجود دارد، از جمله:
ابوهریرهس روایت کرده است که پیغمبر خدا ج فرمودند: «خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا وَلاَ تَقُومُ السَّاعَةُ إِلاَّ فِى يَوْمِ الْجُمُعَةِ.» [۱۲] «بهترین روزی که خورشید در آن طلوع کرده روز جمعه می‌باشد که در آن روز آدم آفریده شد و در آن روز وارد بهشت شد و در آن روز از بهشت رانده شد و قیامت جز در روز جمعه برپا نمی‌گردد.»
سلمان فارسیس روایت کرده است: «قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَدْرِي مَا يَوْمُ الْجُمُعَةِ قُلْتُ: نَعَمْ قَالَ لَا أَدْرِي زَعَمَ سَأَلَهُ الرَّابِعَةَ أَمْ لَا قَالَ قُلْتُ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي جُمِعَ فِيهِ أَبُوهُ أَوْ أَبُوكُمْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا أُحَدِّثُكَ عَنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ لَا يَتَطَهَّرُ رَجُلٌ مُسْلِمٌ ثُمَّ يَمْشِي إِلَى الْمَسْجِدِ ثُمَّ يُنْصِتُ حَتَّى يَقْضِيَ الْإِمَامُ صَلَاتَهُ إِلَّا كَانَ كَفَّارَةً لِمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الَّتِي بَعْدَهَا مَا اجْتُنِبَتْ الْمَقْتَلَةُ.» [۱۳] «پیامبر خدا ج به من گفت: آیا می‌دانی روز جمعه چه روزیست؟ گفتم: بله، فرمود: (بگو) نمی‌دانم. به تصور سلمان، پیامبر ج چهار بار یا کمتر یا بیشتر سؤال را تکرار فرمود. سلمان گفت: گفتم: روزیست که پدرش یا پدرتان در آن آفریده شده است. پیامبر ج فرمود: آگاه باش! در مورد روز جمعه برایت می‌گویم. هیچ مرد مسلمانی نیست که در این روز غسل و وضو بگیرد و روانۀ مسجد شود سپس ساکت باشد تا امام نمازش را به اتمام می‌رساند مگر اینکه آن کفاره‌ای می‌شود بین آن جمعه و جمعۀ دیگری که خواهد آمد البته به شرط آنکه از مهلکات (یعنی؛ گناهان کبیره) پرهیز نماید.» [۱۴]
[۱۲] (صحیح): مسلم (ش۲۰۱۳و۲۰۱۴) / ترمذی (ش۴۸۸) / نسایی (ش۱۳۷۳) از طریق (ابوالزناد و ابن شهاب الزهری) روایت کرده‌اند: « عن أبى الزناد عن الأعرج عن أبى هريرة أن النبى ج قال: ... .» [۱۳] (صحیح): احمد، المسند (ش۲۳۷۲۹) / طبرانی، المعجم الکبير (ج۶ص۲۳۷) / طحاوي، شرح مشکل الآثار (ج۹ص۱۳۱) / بيهقي، شعب الايمان (ش۲۹۸۴و۲۹۸۵) / بزار (ش۲۵۲۵) / ابوالحسن خلعي، الفوائد (ش۵۲) / فسوي، المعرفة والتاريخ (ج۱ص۳۰۲) / مروزی، الجمعه وفضلها (ش۴۹) / ابن ابي خيثمة، التاریخ (ش۳۹۸۲) / خطیب بغدادی، موضح اوهام الجمع والتفریق (ش۱۸۷) / طبری، التاریخ (ش۱۳۷) / رافعی، التدوین فی اخبار قزوین (ج۲ص۲۳۱) از طريق (ابوعوانه وضاح بن عبدالله وجریر بن عبدالحمید وخالد الواسطی) روايت کرده‌اند: «عن مغيرة (بن مقسم) عن أبي معشر (زياد بن کليب) عن إبراهيم عن علقمة عن قرثع الضبي عن سلمان الفارسي قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): أتدري ما يوم الجمعة قلت نعم قال لا أدري زعم سأله الرابعة أم لا قال قلت هو اليوم الذي جمع فيه أبوه أو أبوكم قال النبي صلى الله عليه وسلم ألا أحدثك عن يوم الجمعة لا يتطهر رجل مسلم ثم يمشي إلى المسجد ثم ينصت حتى يقضي الإمام صلاته إلا كان كفارة لما بينها وبين الجمعة التي بعدها ما اجتنبت المقتلة.» ومغيرة بن مقسم هم متابعه شده وبزار (ش۲۵۲۶) / ابن خزيمه (ش۱۷۳۲) / حاكم، المستدرک (ش۱۰۲۸) / طبرانی، المعجم الاوسط (ج۱ص۲۵۰) والمعجم الکبير (ج۶ص۲۳۷) / ابن ابي حاتم، التفسير (ج۱۲ص۳۱۲) / واحدی، التفسیر (ش۹۴۴) / طبری، التاریخ (ش۱۳۷) از طريق (عمرو بن أبي قيس وجرير بن عبد الحميد وعبيدة بن حميد ومحمد بن میمون ابوحمزة) روايت كرده اند: «عن منصور (بن المعتمر) عن أبي معشر عن إبراهيم ... .» ورجال احمد «رجال صحيح» مي‌باشد به جز قرثع الضبى الكوفى: امام عجلي گفته است: «کوفیٌ ثقةٌ» امام ابوعلي الحافظ گفته است: «من زهّاد التابعين» وامام خطيب بغدادي گفته است: «كان مخضرماً أدرك الجاهلية والإسلام قتل في خلافة عثمان شهيداً» وامام ابن حجر گفته است: «صدوقٌ» وامامان بخاري وابوحاتم رازي هم گفته است: «كان من القراء الاوّلين» وامام ابن حبان گفته است: «روى أحاديث يسيرة خالف فيها الأثبات لم تظهر عدالته فيسلك به مسلك العدول حتى يحتج بما انفرد» [ابن حجر، تهذيب التهذيب (ج۸ص۳۶۷) وتقريب التهذيب (ش۵۵۳۳) / ابن ابي حاتم، الجرح والتعديل (ج۷ص۱۴۷) / بخاري، التاريخ الکبير (ج۷ص۱۹۹) / ابن حبان، المجروحين (ج۲ص۱۴۲) / عجلی، معرفة الثقات (ج۲ص۲۱۶)] لذا اين اسناد «صحيح» است. وامام حاکم نیشابوری هم گفته است: «هذا حديثٌ صحيح الإسناد» وامام ذهبی هم گفته است: «صحیحٌ» وامام هیثمی هم گفته است: «اسناده حسنٌ؛ رجاله ثقاتٌ» [حاکم، المستدرک مع التلخیص للذهبی (ش۱۰۲۸) / هیثمی، مجمع الزوائد (ج۲ص۱۷۴)] باید اشاره کنیم که ابن ابی شیبه، المسند (ش۴۵۸) روایت کرده است: «نا محمّد بن فضيل عن مغيرة عن زياد بن كليب عن ابراهيم عن علقمة قال: قال رسول الله ج... .» و محمّد بن فضیل، روایت را از (مغیره عن زیاد بن کلیب عن ابراهیم عن علقمة عن النبی ج) «مرسل» نقل کرده است؛ اما دیدیم که (ابوعوانه وضاح بن عبدالله وجریر بن عبدالحمید وخالد الواسطی وعمرو بن أبي قيس وجرير بن عبد الحميد وعبيدة بن حميد ومحمد بن میمون ابوحمزة) آن را از (زیاد بن کلیب عن ابراهیم عن علقمة عن قرثع عن سلمان عن النبی) روایت کرده‌اند وزیاده‌ی آنان، چون جمعی از ثقات هستند، مقبول می‌باشد. [۱۴] ترجمه "المقتلة" به مهلکات و گناهان کبیره است؛ بنابر فرموده پیامبر ج است که فرموده‌اند: «الصلاة الخمس، والجمعة إلى الجمعة، كفارة لما بينهن، ما لم تغش الكبائر.» «نمازهای پنجگانه و نماز جمعه تا نماز جمعه دیگر کفاره بین آنها می‌باشند به شرطی که گناهان کبیره (شخص را) آلوده نکرده باشد.» (صحیح): مسلم (ش۵۷۲) و ترمذي (ش۲۱۴) روايت کرده اند: «حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة بن سعيد وعلى بن حجر كلهم عن إسماعيل - قال ابن أيوب حدثنا إسماعيل بن جعفر - أخبرنى العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة عن أبيه عن أبى هريرة أن رسول الله ج قال: الصلاة الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهن ما لم تغش الكبائر.»