(۱-۴-۱) قرائت سورۀ کهف
قرائت سورۀ کهف در روز جمعه باعث بوجود آمدن نوری به فاصلۀ خوانندۀ آن تا کعبه معظمه می‌شود. ابوسعید خدریس از پیامبر ج روایت کرده است: «مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ فِى يَوْمِ الْجُمُعَةِ أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّورِ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ الْعَتِيقِ.» [۵۸] «هر کس در روز جمعه سورۀ کهف را بخواند برایش نوری بین وی تا خانۀ قدیمی و گرامی (خدا، کعبه) قرار داده می‌شود.» [۵۹]
البته خواندن این سوره مختص روز جمعه است و ظاهر حدیث دلالت بر روز می‌نماید و سند حدیث مذکور صحیح است؛ ولی حدیث شاذی منتسب به ابوسعید خدریس است که هر کس آن‌را شب بخواند از چنین فضیلتی بهره‌مند خواهد شد و این حدیث غیر قابل احتجاج و استناد می‌با‌شد؛ و حدیث ضعیفی دیگر هم در این زمینه وجود دارد که هر کس آن را بخواند تا هشت روز از هر فتنه‌ای در امان خواهد بود، این حدیث نیز قابل استناد نمی‌باشد. [۶۰]
[۵۸] (صحیح): بيهقي، السنن الکبری (ش۶۲۰۹) وشعب الایمان (ش۲۴۴۵و۳۰۳۹) از طریق (نعیم بن حماد و يزيد بن مخلد بن يزيد) روایت کرده است: «ثنا هشيم عن أبي هاشم الرماني عن أبي مجلز عن قيس بن عباد عن أبي سعيد الخدري قال : قال النبي صلى الله عليه و سلم: من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بينه و بين البيت العتيق.» اما طریق مرفوع این روایت «منکر» است، چرا که اوّلاً: نعیم بن حماد در روایت حدیث گاهی خطا می‌کرده است [ابن حجر، تهذیب التهذیب (ج۱۰ص۴۵۸) وتقريب التهذيب (ش۷۱۶۶)] و يزيد بن مخلد بن يزيد الواسطي ابوخداش: امام ابوزرعه می‌گوید: «منکر الحدیث» [ابوزرعة، الضعفاء وأجوبة أبي زرعة الرازي على سؤالات البرذعي (ج۲ص۷۶۰)]. وثانیاً: ثقات و اثبات این روایت را موقوف روایت کرده‌اند وقاسم بن سلام، فضائل القرآن (ش۳۸۰) / ابن ضریس، فضائل القرآن (ش۲۵) / بیهقی، شعب الایمان (ش۲۴۴۴) / دارمی (ش۳۴۰۷) / خطیب بغدادی، تاریخ بغداد (ج۴ص۱۳۴) از طریق (قاسم بن سلام و احمد بن خلف وسعید بن منصور و ابوالنعمان محمّد بن فضل) روایت کرده‌اند: «ثنا سعید بن منصور ثنا أبو هاشم عن أبي مجلز عن قيس بن عباد عن أبي سعيد الخدري قال: من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بينه و بين البيت العتيق» وسعید بن منصور هم متابعه شده و عبدالرزاق، المصنف (ج۱ص۱۸۶وج۳ص۳۷۸) / نسایی، السنن الکبری (ش۱۰۷۹۰) / حاکم، المستدرک (ش۲۰۷۳) /بیهقی، شعب الایمان (ش۳۰۳۸) از طریق (سفیان الثوری) روایت کرده‌اند: «حدثنا سفیان الثوری عن أبي هاشم عن أبي مجلز عن قيس بن عباد عن أبي سعيد الخدري قال: من قرأ سورة الكهف كما أنزلت ثم أدرك الدجال لم يسلط عليه أو لم يكن له عليه سبيل ومن قرأ سورة الكهف كان له نورا من حيث قرأها ما بينه وبين مكة.» البته گفته‌اند متابعه‌ای هم دارد ونسایی، السنن الکبری (ش۱۰۷۸۸) و من طریقه طبرانی ،المعجم الاوسط (ج۲ص۱۲۲) / بیهقی، شعب الایمان (ش۲۴۴۶) / مستدرک (ش۲۰۷۲) از طریق (يحيى بن محمّد بن السكن و أبو قلابة عبد الملك بن محمّد) روایت کرده‌اند: «حدثنا يحيى بن كثير أبو غسان قال حدثنا شعبة قال حدثنا أبو هاشم الرمانی عن أبي مجلز عن قيس بن عباد عن أبي سعيد الخدري أن نبي الله صلى الله عليه و سلم قال: من قرأ سورة الكهف كما أنزلت كانت له نورا من مقامه إلى مكة ومن قرأ بعشر آيات من آخرها فخرج الدجال لم يسلط عليه.» اما این روایت «شاذ» است چرا که اوّلاَ: همين حدیث را محمّد بن جعفر غندر که میزان روایتهای شعبة بوده موقوف روایت نموده است ونسایی، السنن الکبری (ش۱۰۷۸۹) روایت کرده است: «أخبرنا محمّد بن بشار قال حدثنا محمّد (بن جعفر غندر) قال حدثنا شعبة عن أبي هاشم الرمانی قال سمعت أبا مجلز يحدث عن قيس بن عباد عن أبي سعيد الخدري: نحوه ولم يرفعه» و ثانیاً: در بالا دیدیم که امامان سفیان ثوری و هشیم بن بشیر هم آن را از ابوهاشم الرمانی موقوف روایت کرده‌اند. البته باید اشاره کنیم که هرچند روایت موقوفاً صحیح است اما چون حکم اجتهاد در آن نیست لذا حکم رفع را دارد. [۵۹] در فضیلت حفظ ده آیه اوّل سوره کهف ابوالدرداءس روایت کرده است: «من حفظ عشر آيات من اوّل سورة الكهف عصم من الدجال.» « هر کس ده آیه از اوّل سوره کهف را حفظ کند از (شرّ) دجال در امان خواهد بود.» (صحیح): مسلم (ش۱۹۱۹) / ترمذي (ش۲۸۸۶) / ابوداود (ش۴۳۲۵) / ابونعيم، المستخرج علي مسلم (ش۱۸۳۳و۱۸۳۵) / ابن حبان (ش۷۸۹) / احمد (ش۲۷۵۴۰و۲۱۷۱۲) / مستدرک (ش۳۳۹۱) / بيهقي، شعب الايمان (ش۲۴۴۳) و السنن الکبري (ش۶۲۱۰)/ ابن ابي شيبه، المسند (ج۱ص۵۰) / نسايي، السنن الکبري (ش۱۰۷۸۷) از طريق (سعيد بن ابي عروبه و همام بن يحيي و هشام دستوايي) روايت کرده اند: «عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد الغطفاني عن معدان بن أبي طلحة اليعمري عن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: من حفظ عشر آيات من اوّل سورة الكهف عصم من الدجال». [۶۰] این احادیث عبارتند از: الف) ابوسعید الخدریس روایت کرده است: «من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء له من النور فيما بينه وبين البيت العتيق.» (شاذ): دارمي، السنن (ش۳۴۰۷) روايت کرده است: «حدثنا أبو النعمان ثنا هشيم ثنا أبو هاشم عن أبي مجلز عن قيس بن عباد عن أبي سعيد الخدري قال: من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء له من النور فيما بينه وبين البيت العتيق.» اما ذکر «الليلة» در اين روايت شاذ مي‌باشد چرا که همين حديث را (قاسم بن سلام واحمد بن خلف البغدادي و سعيد بن منصور ونعيم بن حماد) از هشيم بن بشير روايت کرده اند وگفته اند: «يوم الجمعه» وقاسم بن سلام، فضائل القرآن (ش۳۸۰) /ابن ضريس، فضائل القرآن (ش۲۰۵) / بيهقي، السنن الکبري (ش۶۲۰۹) وشعب الايمان (ش۲۴۴۴و۳۰۳۰) از طريق (هشيم بن بشير) روايت کرده اند: «أخبرنا أبو هاشم الرماني عن أبي مجلز عن قيس بن عباد عن أبي سعيد الخدري قال: من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق.» ورجال اين روايت «رجال صحيحين» بوده واسنادش هم «صحيح» است. همچنين سفیان الثوري هم آنان را متابعه کرده وبيهقي، شعب الايمان (ش۳۰۳۸) روايت کرده است: «أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو الحسن علي بن الفضل بن محمّد بن عقيل أنا أبو شعيب الحرانبي ثنا علي بن عبد الله بن المديني ثنا قبيصة بن عقبة ثنا سفيان (الثوري) عن أبي هاشم الرماني عن أبي مجلز عن قيس بن عباد عن أبي سعيد الخدري قال: من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة ... .» و محمّد بن الفضل السدوسى أبو النعمان در اواخر عمر کمي «تغيير» کرده وامام ابن حجر گفته است: «ثقة ثبت تغير في آخر عمره» [ابن حجر،تقريب التهذيب (ش۶۲۲۶)]. ب) علیس روایت کرده که: «قال رسول الله ج: من قرأ بالكهف يوم الجمعة فهو معصوم إلى ثمانية أيام من كل فتنة تكون فإن خرج الدجال عصم منه.» (ضعیف): این روایت از عمرو بن سعید ابوعتیبه وعائشه و عبدالله بن عمر و علی بن ابی طالب و خالد بن زید واسماعیل بن رافع و عبدالله بن عباس و ابوهریره از رسول الله ج روایت شده است: اما طریق علی بن ابی طالبس : احادیث ابوالفضل الهروی (ش۱۰۹) و من طریقه ضیاء المقدسی (ش۴۲۹) روایت کرده‌اند: «نا إبراهيم (بن عبدالله بن محمّد المخرمی) نا سعيد بن محمّد بن سعيد الجرمي أبو محمّد الكوفي نا عبد الله بن مصعب خالد أبو ذؤيب الجهني عن علي بن الحسين بن علي (زین العابدین) عن أبيه (حسین بن علی) عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ بالكهف يوم الجمعة فهو معصوم إلى ثمانية أيام من كل فتنة تكون فإن خرج الدجال عصم منه.» اما این اسناد «ضعیف» است چرا که عبد الله بن مصعب بن خالد بن زيد بن خالد: امامان ذهبی وابن حجر گفته‌اند: «رفع خطبة منكرة وفيه جهالة» وامام ابن القطان هم گفته است: «مجهولٌ» وحافظ عراقی هم گفته است: «عبد الله بن مصعب وأبوه مجهولان» [ابن حجر، تهذیب التهذیب (ج۳ص۳۶۲) / حافظ عراقی، ذیل میزان الاعتدال (ج۱ص۱۹۲)] اما طریق خالد بن زیدس: ابن مردویة به نقل از ذیل میزان الاعتدال للعراقی (ج۱ص۱۹۲) / احادیث ابوالفضل الهروی (ش۱۰۹) و من طریقه ضیاء المقدسی (ش۴۲۹) از طریق (سعيد بن محمّد بن سعيد الجرمي أبو محمّد الكوفي) روایت کرده‌اند: «نا عبد الله بن مصعب خالد أبو ذؤيب الجهني عن أبيه (مصعب بن خالد) عن جده (خالد بن زيد) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ بالكهف يوم الجمعة فهو معصوم إلى ثمانية أيام من كل فتنة تكون فإن خرج الدجال عصم منه.» لیکن دیدیم که عبد الله بن مصعب بن خالد بن زيد بن خالد: امامان ذهبی وابن حجر گفته‌اند: «رفع خطبة منكرة وفيه جهالة» وامام ابن القطان هم گفته است: «مجهولٌ» وحافظ عراقی هم گفته است: «عبد الله بن مصعب وأبوه مجهولان» [ابن حجر، تهذیب التهذیب (ج۳ص۳۶۲) / حافظ عراقی، ذیل میزان الاعتدال (ج۱ص۱۹۲)]. اما طریق عمرو بن سعید ابوعتیبهس: ابن الشجری در امالی (ص۷۵) روایت کرده است: «اخبرنا ابراهیم (بن محمّد بن علي بن عبد الله الکسایی) قال محمّد بن احمد (بن محمّد بن حشیش) قال اخبرنا محمّد بن علی (بن مخلد) قال حدثنا اسماعیل (بن عمرو بن نجیح) قال اخبرنا یوسف (بن عطیة بن باب) عن شیبان (بن فروخ) قال حدثنی مسلم بن مالک عن ابی عتیبه قال رسول الله (صلی الله علیه وسلم): من قرأ سورة الکهف یوم الجمعه غفر له من الجمعه الی الجمعه و زیاده ثلاثة ایام و اعطی نورا یبلغ الی السماء و وقی فتنة الدجال.» اما این اسناد «واهی» است چرا که اوّلاً: ابوسهل يوسف بن عطية بن باب الصفار: «متروک الحدیث» است [ابن حجر، تهذیب التهذیب (ج۱۱ص۴۱۸) و تقریب التهذیب (ش۷۸۷۳)] وثانیاً: إسماعيل بن عمرو بن نجيح البجلي: امامان دارقطنی و ابوحاتم می‌گویند: «ضعیفٌ» وامام ابن عدی می‌گوید: «حدث بأحاديث لا يتابع عليها ضعیفٌ» وامام ابن عقده گفته است: «ضعیفٌ ذاهب الحدیث» وامام ازدی گفته است: «منکرالحدیث» وامام ذهبی هم یکی از روایاتش را «باطل» دانسته است وامام ابن حجر هم یکی از روایاتش را «موضوع» دانسته است وامام ابن حبان وی را در «ثقات» آورده وگفته است: «یغرب کثیراً» [ابن حجر، لسان المیزان (ج۱ص۴۲۵) / ابن عدی، الکامل (ج۱ص۳۲۲)] و ثالثاً: چیزی از ابراهیم بن محمّد الکسایی و مسلم بن مالک ازدی نیافتم. اما طریق عبدالله بن عمرب امام ذهبی در ترجمه محمّد بن خالد الختلى در میزان الاعتدال (ج۳ص۵۳۴) گفته است: «إسماعيل بن أبي خالد المقدسي حدثنا محمّد بن خالد المقدسي حدثنا محمّد بن خالد البصري حدثنا خالد بن سعيد بن أبي مريم عن نافع عن ابن عمر مرفوعا: من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه إلى عنان السماء يضئ به يوم القيامة، وغفر له ما بين الجمعتين.» اما این اسناد «واهی» است چرا که محمّد بن خالد الختلى: امام ابن الجوزی گفته است: «کذبوه» وامام ابن منده گفته است: «صاحب مناكير» وامام ذهبی هم وی را متهم به کذب کرده است [ابن حجر، لسان المیزان (ج۵ص۱۵۱)] اما طریق عائشهل : ابن الشجری در امالی (ص۸۵) روایت کرده است: «أخبرنا أبو طاهر محمّد بن أحمد بن محمّد بن عبد الرحيم بقراءتي عليه قال أخبرنا أبو محمّد عبد الله بن محمّد بن جعفر بن حيان قال حدثنا محمّد بن جرير الأملي قال حدثنا محمّد بن عبد الرحمن بن هشام بن عبد الله بن عكرمة المخزومي قال حدثني أبي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ألا أحدثكم بسورة ملأ عظمتها ما بين السماء والأرض ولكاتبها من الأجر مثل ذلك ومن قرأها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام ومن قرأ الخمس الأواخر منها عند نومه بعثه الله أي الليل شاء؟ قالوا بلى يا رسول الله قال: سورة أصحاب الكهف.» اما این اسناد هم «واهی» است چرا که اوّلا: محمّد بن عبد الرحمن بن هشام بن عبد الله بن عكرمة المخزومي: امام ابن عساکر گفته است: «ضعیف» وامام عقیلی هم وی را در الضعفاء آورده و گفته است: «يخالف في حديثه» وامام ابن حبان هم وی را در «ثقات» آورده است! [ابن حجر، لسان المیزان (ج۵ص۲۵۲)] ثانیاً: هشام بن عبد الله بن عكرمة المخزومي: امام ابن حبان گفته است: «ينفرد بما لا أصل له من حديث هشام لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذ انفرد» [ابن حجر، لسان المیزان (ج۶ص۱۹۵)]. اما طریق اسماعیل بن رافع: ابن ضریس در فضائل القرآن (ش۱۹۷) روایت کرده است: «اخبرنا يزيد بن عبد العزيز الطيالسي حدثنا إسماعيل بن عياش عن إسماعيل بن رافع قال: بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ألا أخبركم بسورة ملأ عظمتها ما بين السماء والأرض شيعها سبعون ألف ملك؟ سورة الكهف من قرأها يوم الجمعة غفر الله له بها إلى الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام بعدها وأعطي نورا يبلغ إلى السماء ووقي من فتنة الدجال ومن قرأ الخمس آيات من خاتمتها حين يأخذ مضجعه من فراشه حفظه وبعث من أي الليل شاء» اما این اسناد «واهی» است چرا که اوّلاً: إسماعيل بن رافع بن عويمر «واهي الحديث» است. [ذهبي، الکاشف (ش۳۷۲) / ابن حجر، تهذيب التهذيب (ج۱ص۲۹۴)] و ثانیاً: بين اسماعیل بن رافع و پیامبر ج حداقل دو راوی افتاده است. اما طریق عبدالله بن عباسب وابوهریرهس: امام غزالی در احیاء علوم الدین (ج۱ص۱۸۷) گفته است: «فقد روى عن ابن عباس وأبي هريرة رضي الله عنهما أن من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أو ليلة الجمعة أو يوم الجمعة أعطي نورا من حيث يقرؤها إلى مكة وغفر له إلى يوم الجمعة الأخرى وفضل ثلاثة أيام وصلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصح وعوفي من الداء والدبيلة وذات الجنب والبرص والجذام وفتنة الدجال.» اما این روایت از این دو صحابی «باطل» است و امامان حافظ عراقی و سبکی گفته‌اند: «لم اجده من حدثهما» [أحاديث الإحياء التي لا أصل لها للسبكي (ص۶) / المغني عن حمل الأسفار للعراقی (ش۵۵۲)].