(۱-۳-۴) مُردن در روز جمعه
از فضائل بس والای روز جمعه فضیلتِ مُردن در روز جمعه می‌باشد که بنابر فرمودۀ رسول اکرم ج از فتنه و عذاب قبر نجات می‌یابد و این عفو و لطف بزرگ شاملش می‌گردد. عبدالله بن عمرو بن عاصب روایت کرده است: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِج مَنْ مَاتَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوْ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ وُقِيَ فِتْنَةَ الْقَبْرِ.» [۳۱] «پیامبر خدا ج فرمودند: هر کس در روز یا شب جمعه بمیرد از فتنۀ قبر نجات می‌یابد.»
البته در فضیلت مُردن در روز جمعه روایات جعلی و دروغین و مُنکری بیان شده‌اند که بیانگر این می‌باشند که مُردن در روز جمعه ثواب یک شهید را دارد و یا شخص با قاطعیت وارد بهشت می‌شود که در اساس این احادیث هیچ سندیتی ندارند و قابل احتجاج نمی‌باشند. [۳۲]
[۳۱] (حسن): این روایت از طریق عبدالله بن عمرو بن العاص وابوهریره و انس بن مالک وزید بن اسلم و ابن شهاب الزهری ومطلب بن عبدالله از رسول الله ج روایت گردیده است: اما طریق عبدالله بن عمرو بن العاصب: احمد، المسند (ش۷۰۵۰و۶۶۴۶) و من طریقه عبدالله بن احمد، السنة (ش۱۴۷۰) / عبد بن حمید، المسند (ش۳۲۳) / طبرانی، المعجم الکبیر (ج۱۴ص۱۲۸) / مروزی، الجمعة وفضلها (ش۱۱) / بیهقی، اثبات عذاب القبر (ش۱۵۶) / ابن عساکر، تعزية المسلم عن أخيه (ش۱۰۶و۱۰۷) / عبد بن حمید، المسند (ش۳۲۳) / خطیب بغدادی، تاریخ بغداد (ج۱۷ص۶۴) از طریق (إبراهيم بن أبي العباس وسریج بن نعمان و كثير بن السري العسقلاني ویزید بن هارون وداود بن رشيد وحسن بن يوسف وسليمان بن آدم) روایت کرده‌اند: «حدثنا بقية بن الولید حدثني معاوية بن سعيد التجيبي سمعت أبا قبيل المصري يقول سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول قال رسول الله ج: من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة وقي فتنة القبر.» وبقیة بن الولید هم متابعه شده وطبرانی، المعجم الکبیر (ج۲۰ص۱۴۵) والمعجم الاوسط (ج۳ص۲۶۸) روایت کرده است: «حدثنا بكر قال نا محمّد بن أبي السري العسقلاني قال نا الوليد بن مسلم قال نا معاوية بن سعيد التجيبي ... .» وابوقبیل المصری هم متابعه شده وترمذی (ش۱۰۷۴) / مروزی، الجمعه و فضلها (ش۱۲) / ابن عساکر، تعزية المسلم عن أخيه (ش۱۰۸) / ابوطاهر السلفی، الطیوریات (ش۵۹۶) / بیهقی، اثبات عذاب القبر (ش۱۰۸) / عبدالرزاق، المصنف (ج۳ص۲۶۹) / طحاوی، شرح مشکل الآثار (ج۱ص۱۴۴) / حکیم الترمذی، نوادر الأصول في معرفة أحاديث الرسول (ش۱۵۲۶) / طوسی، المستخرج علی ترمذی (ج۲ص۳۳) از طریق (سعيد بن أبي هلال و ابن جریج) روایت کرده‌اند: «عن ربيعة بن سيف الإسكندراني عن عياض بن عقبة الفهري عن عبد الله بن عمرو قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من مات يوم الجمعة وقاه الله فتنة القبر.» اما رجال احمد «ثقة ومشهور ومترجم» در تهذیب هستند فقط: معاوية بن سعيد بن شريح بن عزرة التجيبى: امام ابن حبان وي را در «ثقات» آورده است وامام ذهبی گفته است: «وُثِّق» وامام ابن حجر هم می‌گوید: «مقبولٌ» وامام ابن یونس گفته است: «كان يكتب في ديوان الجند بمصر» وجمعی از (ثقات) هم از وی روایت کرده‌اند وامام بخاری هم گفته است: «سمع أبا قبيل ويزيد بن أبي حبيب. وروى عنه: بقية (بن الولید)» ووي را جرحي نکرده وگفته است: «كل من لم أبين فيه جرحه فهو على الاحتمال وإذا قلت فيه نظر فلا يحتمل.» [ابن حجر، تهذیب التهذیب (ج۱۰ص۲۰۶) وتقریب التهذیب (ش۶۷۵۷) / ذهبی، الکاشف (ش۵۵۲۱) / بخاری، التاریخ الکبیر (ج۷ص۳۳۴) / مزي، تهذيب الکمال (ج۱۸ص۲۶۴)] لذا «حسن الحدیث» بوده و اسناد روايت هم «حسن» می‌گردد. باید اشاره کنیم که گفته‌اند: این حدیث، موقوف هم روایت شده است وبیهقی، اثبات عذاب القبر (ش۱۵۷) روایت کرده است: «أخبرنا أبو عبد الله سعيد قالا ثنا أبو العباس نا محمّد نا عثمان بن صالح ثنا ابن وهب أخبرني ابن الهيعة عن سیار بن عبد الرحمن الصدفي أن عبد الله بن عمرو بن العاص كان يقول: من توفي يوم الجمعة أو ليلة الجمعة وقي الفتان» اما خللی در روایت مرفوع ایجاد نمی‌کند چرا که اوّلاً: اسناد دو روایت مختلف بوده که نشان می‌دهد عبدالله بن عمرو بن العاصب هم به آن فتوی داده و گاهی هم روایت پیامبر ج را نقل کرده است وثانیاً: چون این قول محل اجتهاد در آن نیست، لذا حکم رفع را دارد. اما طریق ابوهریرهس: ابوحنیفة، المسند بروایة حفصکی (ش۱۴۲) روایت کرده است: «عن الهیثم (بن حبیب) عن الحسن عن ابی هریره قال قال رسول الله ج: من مات يوم الجمعة وقی من عذاب القبر.» اما این اسناد «ضعیف» است چرا که اوّلاً: امام ابوحنیفه در روایت حدیث «ضعیف» بوده وامامان بخاري ومسلم وابن عدي وابونعيم اصفهاني ودارقطني وابن حبان وابن الجوزي وابن عبدالحق وسفيان ثوري ونسايي وعبدالله بن مبارک وابن شاهين واحمد حنبل وابن سعد وروايتي از يحيي بن معين وحاکم نيشابوري وي را «ضعيف» دانسته‌اند [براي مشاهده اقوال محدثين در مورد امام ابوحنيفه/ به کتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة (ج۱ص۶۶۱) از شيخ آلباني/ مراجه گردد و چون وي تمامي نظرات را آورده است لذا به خاطر ترک تطويل از آوردن آن خوداري مي‌نماييم.] وثانیاً: امام ترمذي گفته است: «لم يسمع الحسن من أبي هريرة هكذا قال: أيوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد» [ترمذي (ش۲۸۸۹)]. اما طريق انس بن مالكس: دو طریق دارد؛ طریق اوّل: ابويعلي، المسند (ش۴۱۱۳) ومن طریقه ابن عدی، الکامل فی الضعفاء (ج۷ص۹۲) روايت كرده است: «حدثنا أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن جعفر عن واقد بن سلامة عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالک قال: رسول الله (صلى الله عليه و سلم): من مات يوم الجمعة وقي عذاب القبر.» اما اين طریق «واهی» است چرا که اوّلاً: يزيد بن ابان الرقاشي است «ضعيف الحديث» است. [ابن حجر، تهذيب التهذيب (ج۱۱ص۳۰۹) / ابن حجر، تقريب التهذيب (ش۷۶۸۳)] وثانياً: واقد بن سلامة: امام ابن حجر گفته است: «ضعفوه» وامام بخاری گفته است: «روى الليث عن بن عجلان عن واقد بن سلامة لم يصح حديثه» وامامان ابن الجارود و عقیلی هم وی را در «الضعفاء» آورده‌اند وامام ابن حبان گفته است: «منكر الحديث على قلة روايته يأتي بأشياء موضوعة عن أقوام ضعفاء فلا يتهيأ إلزاق القدح به دونهم بل التنكب عن روايته عن الاحتجاج اوّلى» [ابن حجر، لسان المیزان (ج۶ص۲۱۵) / ابن حبان، المجروحین (ج۲ص۳۴۴)]. طريق دوّم: ضياء المقدسی، المنتقى من مسموعات مرو (ش۱۶۷) روایت کرده است: «أخبرنا محمّد بن علي بن الحسين الجناخاني البلخي، حدثني الحسن بن العلاء بن القاسم ثنا أحمد بن يزيد الكوفي ثنا يوسف بن عطية عن ثابت البناني عن أنس رضي الله عنه، أن النبي ج قال: من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة وقي عذاب القبر» اما این روایت «واهی» است چرا که يوسف بن عطية بن باب الصفار: امامان يحيي بن معين وابوداود گفته‌اند: «ليس بشىء» وامام بخاری گفته است: «منکرالحدیث» وامامان نسایی ودارقطنی ودولابی وابن حجر گفته‌اند: «متروکٌ» وامام ابن عدی گفته است: «عامة حديثه مما لايتابع عليه» وامام ابن حبان گفته است: «يقلب الأخبار ويلزق المتون الموضوعة بالأسانيد الصحيحة لايجوز الإحتجاج به» وامام حاکم نیشابوری گفته است: «روى عن ثابت أحاديث مناكير» وامامان ابوحاتم وابوزرعه وساجی وعجلی گفته‌اند: «ضعیف الحدیث» [ابن حجر، تهذيب التهذيب (ج۱۱ص۴۱۸) و تقريب التهذيب (ش۷۸۷۳)]. اما طریق زید بن اسلم: ابن عساکر، تعزیة المسلم عن اخیه (ش۱۱۰) روایت کرده است: «أخبرنا أبي رحمة الله أنا أبو طالب بن البناء أنبا أبو الحسين بن الأبنوسي أنبا أبو الحسن الدار قطنى نا أبو الأسود عبد الله بن موسى عن بشر بن فاف نا أبو نعيم نا خارجه بن مصعب عن زيد بن أسلم عن قال رسول الله (صلی الله علیه وسلم): من مات ليلة الجمعة أو يوم الجمعة وقي فتنة القبر.» اما این اسناد «واهی» است چرا که خارجة بن مصعب: «متروک الحديث» و «مدلس از انسانهاي کذاب» بوده است. [ابن حجر، تهذيب التهذيب (ج۳ص۷۶) / ابن حجر، تقريب التهذيب (ش۱۶۱۲) / ذهبي، الکاشف (ش۱۳۰۳)]. اما طریق ابن شهاب الزهری: عبدالرزاق، المصنف (ج۳ص۲۶۹) روایت کرده است: «عن بن جريج عن رجلٍ عن بن شهاب أن النبي صلى الله عليه و سلم قال من مات ليلة الجمعة أو يوم الجمعة بريء من فتنة القبر أو قال وقى فتنة القبر وكتب شهيداً.» اما این روایت «واهی» است چرا که اوّلاً: ابن شهاب تابعی است وثانیاً: راوی آن «مبهم» است: «عن رجلٍ». اما طریق مطلب بن عبدالله الحنطب: عبدالرزاق، المصنف (ج۳ص۲۶۹) روایت کرده است: «عن بن جريج عن رجل عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن النبي ج مثله.» اما این روایت «واهی» است چرا که اوّلاً: مطلب بن عبدالله تابعی است وثانیاً: راوی آن «مبهم» است: «عن رجلٍ». [۳۲] از جمله این احادیث: الف): انس بن مالکس روایت کرده است: «لاينجو من ضغطة القبر إلا شهيد أو مصلوب أو من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة». (موضوع): ابن عساکر، تعزیة المسلم عن اخیه (ش۱۰۹) روایت کرده است: «أنبأنا أبو محمّد إسماعيل بن أبي القاسم وحدثنا أبي عنه أنبا عمر بن أحمد بن عمر نا محمّد بن أحمد بن علي انا الحسين بن موسى بن محمويه ثنا يوسف ابن محمّد نا محمّد بن محمّد بن نوح نا نصر بن الأصبغ نا الحسين بن علوان عن أبان بن أبي عياش عن أنس بن مالك قال قال رسول الله لاينجو من ضغطة القبر إلا شهيد أو مصلوب أو من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة.» اما این روایت «موضوع» است چرا که اوّلاً حسين بن علوان بن قدامة الكلبى ابوعلي: امامان يحيي بن معين وابن ابي حاتم گفته‌اند: «کذّابٌ» و امام ابن حبان هم گفته است: «كان يضعُ الحديث على هشام وغيره وضعاَ» وامام صالح بن جزره هم گفته است: «كان يضعُ الحديث» وامام ازدي هم گفته است: «كذابٌ خبيثٌ» و امامان ابوحاتم ونسايي ودارقطني مي‌گويند: «متروکٌ» وامام علي بن المديني گفته است: «ضعيف جداً» [ابن حجر، لسان الميزان (ج۲ص۳۰۰) / خطیب بغدادی، تاریخ بغداد (ج۸ص۶۲)] وثانياً: أبان بن أبى عياش هم «متروک الحديث است» [ابن حجر، تهذيب التهذيب (ج۱ص۹۷) و تقريب التهذيب (ش۱۴۲) / ذهبي، ميزان الاعتدال (ج۱ص۱۰)] وثالثاً: هر انساني، فشار قبر را دارد وعلی بن الجعد، المسند (ش۱۵۴۸) / احمد، المسند (ش۲۴۲۸۳و۲۴۶۶۳) / ابن حبان (ش۳۱۱۲) / اسحاق بن راهويه، المسند (ش۱۱۱۴) / بیهقی، اثبات عذاب القبر (ش۱۰۷) / هیثمی، بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث (ش۲۷۹) / طبری، تهذیب الآثار (ش۳۲۸) / ابن عساکر، تاریخ دمشق (ج۴۳ص۱۷۸) / طحاوی، شرح مشکل الآثار (ج۱ص۱۴۴) از طريق (شعبة بن الحجاج) روايت كرده‌اند: «أنا شعبة عن سعد بن إبراهيم قال سمعت نافعا يحدث عن (صفیة بنت ابی عبید) امرأة عبدالله بن عمر عن عائشة قالت عن النبي ج قال: إن للقبر ضغطةٌ ولو نجا أو سلم أحدٌ منها لنجا سعدُ بن معاذ.» و رجال علی بن الجعد «رجال صحیحین» بوده واسنادش هم «صحیح» است. بايد اشاره كنيم كه در بعضی از طرق امام شعبة بن الحجاج، به جای (صفية امرأة بن عمر)، لفظ (انسانٌ) آمده است و در بعضی طرق هم افتاده است اما در طریق امام علی بن الجعد واضح شده است. ب): «من مات يوم الجمعة كتب له أجر شهيد ووقي فتنة القبر.» (منکر): این روایت از جابر بن عبدالله و بعضی از صحابه از رسول الله ج روایت گردیده است: اما طریق بعضی از صحابهس: ابن عساکر، تعزیة المسلم عن اخیه (ش۱۱۱) روایت کرده است: «أنبا أبو عبد الله الفراوى وحدثنا العمري انا أبو محمّد السرنجي أنا أبو جعفر الرداني ثنا حميد بن زنجويه نا أبو الأسود (نضر بن عبدالله) حدثنى ابن لهيعة عن عياش يعنى ابن عباس القتبانى عن عيسى بن موسى عن أناس من جيران رسول الله قال: من مات يوم الجمعة كتب له أجر شهيد ووقي فتنة القبر.» اما این اسناد «منکر» است چرا که اوّلاً: عبدالله بن لهیعه دچار «اختلاط» شده است [ابن حجر، تهذيب التهذيب (ج۵ص۳۷۳) و تقريب التهذيب (ش۳۵۶۳)] وثانیاً: کسب ثواب شهادت، توسط کسبِ انسان ایجاد می‌گردد و با نیت وی می‌باشد؛ اما مردن در روزجمعه، ربطی به فعل انسان ندارد که ثوابی برای آن درنظر گرفته شود. اما طريق جابر بن عبداللهب: ابونعيم، حلیة الاولیاء (ج۳ص۱۵۵) روایت کرده است: «حدثنا عبد الرحمن بن العباس الوراق ثنا أحمد بن داود السجستاني ثنا الحسن بن سوار أبو العلاء ثنا عمر بن موسى بن الوجيه عن محمّد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله (صلى الله عليه و سلم): من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة أجير من عذاب القبر وجاء يوم القيامة عليه طابع الشهداء.» اما این اسناد «موضوع» است چرا که عمير بن موسى بن وجيه: امام هيثمي گفته است: «هو وضّاعٌ» وامام ابن عدي هم گفته است: «هو ممن يضعُ الحديث متناً واسناداً» وامام يحيي بن معين گفته است: «كذّابٌ ليس بشيء؛ ليس بثقة» وامام ابوحاتم رازي گفته است: «كان يضعُ الحديث» وامام بخاري گفته است: «منکرُالحديث» وامام ابوداود گفته است: «ليس بشيء يروي عن قتادة وسماك مناكيرٌ» وامامان نسايي ودارقطني گفته اند: «متروک الحديث» [هيثمي، مجمع الزوائد (ج۸ص۱۴) / ابن حجر، لسان الميزان (ج۴ص۳۳۲) / ابن عدي، الکامل (ج۵ص۹)]. اما طریق ابن شهاب الزهری: عبدالرزاق، المصنف (ج۳ص۲۶۹) روایت کرده است: «عن بن جريج عن رجلٍ عن بن شهاب أن النبي صلى الله عليه و سلم قال من مات ليلة الجمعة أو يوم الجمعة بريء من فتنة القبر أو قال وقى فتنة القبر وكتب شهيداً.» اما این روایت «واهی» است چرا که اوّلاً: ابن شهاب تابعی است وثانیاً: راوی آن «مبهم» است: «عن رجلٍ». اما طریق مطلب بن عبدالله الحنطب: عبدالرزاق، المصنف (ج۳ص۲۶۹) روایت کرده است: «عن بن جريج عن رجل عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله.» اما این روایت «واهی» است چرا که اوّلاً: مطلب بن عبدالله تابعی است وثانیاً: راوی آن «مبهم» است: «عن رجلٍ». ج) امام باقرس گفته است: «قال رسول الله ج: من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة أدخله الله الجنة البتة.» (موضوع): ابن عساکر، تعزیة المسلم عن اخیه (ش۱۱۲) روایت کرده است: «أخبرنا أبو أسحاق إبرهيم بن طاهر بن بركات وأبو القاسم الحسين بن الحسن قراءة عليه مفرقة قالا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو الحسن محمّد بن محمّد بن الروزبهان أنا على بن الفضل بن إدريس نا جعفر بن محمّد نا محمّد بن عبيد الكندي نا الحسين بن علي اللؤلؤي نا أحمد بن صبيح عن حسين ابن علوان عن سعد بن طريف عن أبي جعفر محمّد بن علي قال قال رسول الله (صلی الله علیه وسلم): من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة أدخله الله الجنة البتة.» اما این اسناد «موضوع» است چرا که اوّلاً: ابوعلی حسين بن علوان بن قدامة الكلبى: امامان يحيي بن معين وابن ابي حاتم گفته‌اند: «کذّابٌ» وامام ابن حبان هم گفته است: «كان يضعُ الحديث على هشام وغيره وضعاَ» وامام صالح بن جزره هم گفته است: «كان يضعُ الحديث» وامام ازدي هم گفته است: «كذابٌ خبيثٌ» وامامان ابوحاتم ونسايي ودارقطني مي‌گويند: «متروکٌ» وامام علي بن المديني گفته است: «ضعيف جداً» [ابن حجر، لسان الميزان (ج۲ص۳۰۰) / خطیب بغدادی، تاریخ بغداد (ج۸ص۶۲)] وثانیاً: سعد بن طريف الاسکاف الکوفی: امام ابن حبان گفته است: «یضعُ الحدیث» وامام هیثمی گفته است: «اتهم بالوضع» وامام یحیی بن معین گفته است: «لیس بشیء؛ لايحل لأحد أن يروى عنه» وامام ابوحاتم گفته است: «ضعیف الحدیث؛ منکر الحدیث» وامامان نسایی ودارقطنی و ازدی وابن حجر گفته‌اند: «متروک الحدیث» وامام فسوی هم گفته است: «لايكتب حديثه إلا للمعرفة» وامام ذهبی هم گفته است: «واه» وامام بخاری گفته است: «لیس بالقوی» وامامان ابوداود و ترمذی و عمرو بن علی گفته‌اند: «ضعیفٌ» وامام ابن عدی گفته است: «ضعیف جداً» [هیثمی، مجمع الزوائد (ج۱ص۲۵۱) / ابن حجر، تهذیب التهذیب (ج۳ص۴۷۳) و تقریب التهذیب (ش۲۲۴۱) / ذهبی، الکاشف (ش۱۸۳۱)].