تولد علىس
على بن ابىطالبسبنابر قول صحیح، ده سال قبل از بعثت به دنیا آمد [۷۱]. ابن سعد مىگوید: علىسدر قرن ششم میلادى، سى سال بعد از عام الفیل، پس از گذشت دوازده شب از ماه رجب به دنیا آمد [۷۲]. علىسدر خطبهى ۲۷ نهجالبلاغهی منسوب به او به مناسبت ورود سپاه معاویه به شهر انبار و قتل کارگزار او به نام حسان بن حسان گفته است:
«... تا جایى که قریش گفتند: پسر ابوطالب مرد شجاعى است، ولى از دانش رزم آگاهى ندارد. خدا پدرانشان را بیامرزد! آیا کسى از آنان تجربهى جنگى مرا دارد؟ و از من پیش قدمتر بوده است؟ هنوز به سنّ بیست سالگى نرسیده بودم که آمادهى جنگ شدم و اکنون عمرم از شصت گذشته است» [۷۳]. این سخن علىسنشان مىدهد که تولد او چهار یا پنج سال قبل از بعثت بوده است.
حاکم در شرح حال حکیم بن حزام مىگوید: بنابر اخبار متواتر، فاطمه بنت اسد امیرالمؤمنین على را در داخل کعبه به دنیا آورد [۷۴]. حکیم بن حزام نیز در کعبه به دنیا آمد [۷۵]. ابن ابى الحدید در شرح نهج البلاغه نوشته است: دربارهى محل تولد علىساختلاف نظر وجود دارد، بسیارى از شیعیان معتقدند که وى در کعبه متولد شده، ولى محدثان این را قبول ندارند و مىگویند: مولود کعبه حکیم بن حزام بن خویلد بن اسد بن عبدالعزى بن قصى است [۷۶].
[۷۱] همان منبع، ج ۲، ص ۵۰۷. [۷۲] ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج ۳ والبدريين ص ۱۱ ومسعودى، مروج الذهب، ج ۲، ص ۳۵۸، چاپ اول، مصر، ۱۳۰۳ هـ. ق. [۷۳] مبرّد، الکامل، ج ۱، ص ۳۰، چاپ مؤسسة الرسالة. [۷۴] قول حاکم/ضعیف‌تر از آن است که ردی بر آن نوشته شود.. طوری‌که معلوم است که امام حاکم/در تصحیح نمودن احادیث بسیار متساهل بود و احادیث ضعیف زیادی را و حتی موضوع و ساختگی را هم صحیح قرار داده است. و کتاب مستدرک ایشان بهترین دلیل بر این ادعاست. و دیگر اینکه امام حاکم مشهور به شیعه‌گرایی بود که نظرش دراینمورد قابل قبول نیست. سوم اینکه حاکم/هیچ دلیلی بر این گفته‌ی خود نیاورده است. ادعای متواتر بودن تولد علیسرا در کعبه نموده، اما یک روایت ضعیف هم ذکر نکرده است تا این ادعایش را ثابت کند چه رسد به روایات متواتر! پس ازاین معلوم است که هر عالمی با داشتن مقام و منزلت علمی بزرگ، حتما دارای اخطا و اشتباهاتی هم هست و امام حاکم هم خالی از اشتباهات نیست و ایشان بر این قول خویش دلیلی نیاورده است، بناء این قول ایشان اشتباه و غلط است. چنانچه امام سیوطی/در (تدریب الراوی۲/۳۵۹) روایت تولد حضرت علی را در کعبه ضعیف شمرده و قول حاکم را اشتباه دانسته است. (مصحح) [۷۵] مسعودى، مروج الذهب، ج ۲، ص ۲ و سیرهى حلبیه، ج ۳، ص ۴۹۸، چاپ اول، مصر، ۱۹۶۴ م، حکیم الاسلام شاه ولىاللّه دهلوى در کتاب «ازالة الخفا» همین قول را ترجیح داده است، (چاپ اول، ۱۹۷۶، آکادمى سهیل، لاهور). و عبارت شاه ولی‌الله در کتاب «ازالة الخفاء» این است: «و از مناقب ویسکه در حین ولادت او ظاهر شد یکی آن است که در جوف کعبه معظمه تولد یافت». (مصحح) [۷۶] ابن ابى الحدید، شرح نهج البلاغه، ج ۱، ص ۱۴.