فَصلٌ فِي الأَحَقِّ بِالإِمَامَةِ وَ تَرتِيبِ الصُّفُوفِ
إِذَا لَم يَكُن بَينَ الحَاضِرِينَ صَاحِبُ مَنزِلٍ وَلَا وَظِيفَةٍ وَلَا ذُو سُلطَانٍ، فَالأَعلَمُ، أَحَقُّ بِالإِمَامَةِ؛ ثُمَّ الأَقرَأ ثُمَّ الأَورَع ثُمَّ الأَسَنُّ ثُمَّ الأَحسَنُ خُلقًا ثُمَّ الأَحسَنُ وَجهًا ثُمَّ الأَشرَفُ نَسَبًا ثُمَّ الأَحسَنُ صَوتًا ثُمَّ الأَنظَفُ ثَوبًا.
فَإِنِ اِستَوَوا، يُقرِعُ أَوِ الخِيَارُ إِلَی لِلْقَوْمِ؛ فَإِنِ اختَلَفُوا، فَالعِبرَةُ بِمَا اِختَارَهُ الأَكثَرُ. وَإِن قَدَّمُوا غَيرَ الأَولَی، فَقَد أَسَاءُوا.
وَ كُرِهَ إِمَامَةُ العَبدِ وَالأَعمَی وَالأَعرَابِيِّ وَ وَلَدِ الزِّنَا، الجَاهِلِ وَالفَاسِقِ وَالمُبتَدِعِ وَتَطوِيلُ الصَّلَاةِ وَجَمَاعَةُ العُرَاةِ وَالنِّسَاءِ؛ فَإِن فَلَعنَ، يَقِفُ الإِمَامُ وَسَطَهُنَّ كَالعُرَاةِ. وَيَقِفُ الوَاحِدُ، عَن يَمِينِ الإِمَامِ وَالأَكثَرُ، خَلفَه؛ وَيَصُفُّ الرِّجَالُ ثُمَّ الصِّبيَانُ ثُمَّ الخَنَاثَی ثُمَّ النِّسَاءُ.