ادعای ۳۸۵- آیۀ: ﴿فَمَا ٱسۡتَمۡتَعۡتُم بِهِۦ مِنۡهُنَّ﴾یک «الی اجل مسمی» هم دارد
علاوه بر این اخبار، عده‌ای از اصحاب مانند ابی بن کعب و ابن عباس و عبدالله بن مسعود و سعید بن جبیر و سدی، آیۀ متعه را به این طریق قرائت نموده‌اند.
«فما استمتعتم به منهن الی اجل مسمی».
پس از اینکه بهره‌مند شدید از آن‌ها (یعنی، متعه نمودید) و تمتع از آن‌ها برداشتید تا زمانی که (ضمن العقد) معین نمودید.
جار الله زمخشری در «کشاف» از ابن عباس به طریق ارسال مسلمات نقل نموده است و نیز، محمد بن جریر طبری در «تفسیر کبیر» ذیل همین آیه و امام فخر رازی در «تفسیر مفایح الغیب» [۴٧۵]ذیل آیۀ شریفه و امام نووی در نکاح المتعه از شرح صحیح مسلم [۴٧۶]نقل می‌نمایند: قول قاضی عیاض را از مازری که عبدالله بن مسعود(کاتب الوجی) آیه را چنین قرائت می‌نمود:
«فما استمتعتم به منهن الی اجل مسمی».
و امام فخر پس از نقل قول ابی بن کعب و ابن عباس گفته است: «والامة ما انکروا عليهما في هذه القراءة فکان ذلك اجماعا علی صحة ما ذکرنا».
امت انکار ننمودند این دو نفر را بر نقل این نوع از قرائت.پس اجماع وارد است بر صحت آنچه ما ذکر نمودیم.
آنگاه در ورق بعد جواب گوید:
«فان تلك القراءة لا تدل الا الا علی ان المتعة کانت مشروعة ونحن لا ننازع فيه».
این نوع از قرائت دلالت ندارد مگر بر مشروعیت متعه (در زمان رسول اللهص) و ما نزاعی در این باب نداریم. (که در زمان رسول الله مشروع بود) منتها می‌گوییم که نسخ گردید... [۴٧٧].
جواب ما:
در قران فعلی که این طور ننوشته است. شما قرآن را قبول ندارید!؟ و اینکه گفتی نه قرائت سبعه است نه قرائت دهگانه! من نمی‌دانم از کجا آوردی؛ اما می‌دانم که قرآن تحریف نشد و در ظاهر، شما شیعه‌ها هم همین را می‌گویید.
پس چرا مثل غریق به هر چیزی چنگ زدی!!.
[۴٧۵] ج ۳. [۴٧۶] باب ۱. [۴٧٧] ص ۸۰۰.