ادعای ۳٩۳- نام علی بعد از نام خدا و پیغمبر در عرش أعلیثبت گردید... [۴۸٧].
جواب ما:
این روایات را از گنجی شافعی و سلیمان بلخی نقل کرده ند یکی نیست از این‌ها بپرسد در عرش ثبت باشد چه سودی برای ما دارد؟ ای کاش در قران ثبت میبود!.
در عرش ثبت است و در قران ثبت نشده است؟!!!!.
هر چند که در اذان نام علی را می‌گویم اما واجب نیست! و تبرک است... [۴۸۸].
از او پرسیدند: چرا در اذان، نام علی را می‌گویید؟ جواب داد:
به اتفاق، تمام فقهای شیعه در کتب استدلالیه و رسایل عملیه بیان نموده‌اند، شهادت بر ولایت حضرت امیر المؤمنین علی، جزء اذان نیست و به قصد، جزء گفتن در اذان و اقامه حرام است و اگر در وقت نیت مجموع را قصد کند با اسم آن حضرت، علاوه بر آنکه فعل حرام نموده است، عملش هم باطل است.
و لکن به قصد تیمن و تبرک بعد از ذکر نام رسول اکرم نه به قصد جزء بودن، مطلوب و مستحسن است نام علی را ببرند ؛ زیرا خداوند بعد از نام پیغمبر در همه جا، نام علی را برده است.
جواب ما:
اگر فتوای جایز بودن ذکر نام علی را در اذان پیش رو بگذاریم، می‌توانیم فتواهای جالبی صادر کنیم؛ مثلاً بگوییم: خوردن آب زمزم هنگام روزه اگر به این نیت باشد که روزه را باطل نمی‌کند، حرام است؛ اما اگر به این نیت باشد که آبی مبارک است، حلال است! ای داعی، چرا نام حسن و حسین و مهدی را در اذان نمی‌گویی؟!
ای وای! چه گفتم؛ دیدی فردا در اذان گفتند: اشهد ان مهدیاً ولی الله! تبرک است و جایز است!!.
[۴۸٧] ص ۸۱٧. [۴۸۸] ص ۸۲۳.