ادعای ۴۲٧- فتوای اهل سنت بر مسح نمودن عمامه بر خلاف نصّ صریح قرآن
مکرر به این معنا اشاره نموده‌ام که بنا به فرمودۀ رسول اکرم هر خبری که از آن حضرت نقل می‌شود، اگر موافق با قرآن مجید نباشد، مردود است؛ زیرا شیادان برای اخلال در دین از قول آن حضرت بسیار جعل سند نموده‌اند. لذا علمای بزرگ خودتان هم اخباری را که به نام آن حضرت نقل شده است، رد نموده‌اند؛ چون خلاف موازین آمده است.
امام احمد بن حنبل و اسحق و ثوری اوزاعی فتوا داده‌اند که مسح بر عمامه جایز است. چنان‌چه امام فخر رازی در تفسیر کبیر خود نقل نموده است.
و حال آنکه هر عاقلی می‌داند که مسح بر روی عمامه غیر از مسح بر سر می‌باشد. سر عبارت است از گوشت و پوست و استخوان و موهای متصل به آن، اما عمامه پارچه‌های بافته ایست که بر روی سر گذارده‌اند [۵۳٧].
جواب ما:
سر با عمامه، سر است بی‌عمامه هم سر است. رسول الله بر عمامه مسح کشیده‌اند. اینکه تعارضی با آیات ندارد.
مجبورم به روش خودش پاسخ بدهم: طبق فتوای علمای شما در سجد ه باید ٧ جای آدم بر زمین باشد: سر، دو دست، دو انگشت پا و دو زانو. وقتی که جوراب و شلوار پوشیده‌اید بین پا و زانوی شما با زمین حائلی ایجاد می‌شود و ۴ جای شما به زمین نمی‌رسد؛ پس بی‌شلوار و بی‌جوراب نماز بخوانید.
و ببینید چه حرف خوبی درباره قران زده است اما هنگامی که گفته‌های گنجی شافعی و سلیمان بلخی و ابن ابی الحدید را می‌نویسد این قانون را به فراموش می‌کند!
تو که این قدر دقیق است چرا این آیه را نمی‌بینی:
﴿وَمَنۡ أَضَلُّ مِمَّن يَدۡعُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَن لَّا يَسۡتَجِيبُ لَهُۥٓ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَهُمۡ عَن دُعَآئِهِمۡ غَٰفِلُونَ٥﴾[الأحقاف: ۵]
«و چه کسی گمراه‌تر است از آن کسی که غیر از الله کسی را می‌خواند که اجابت نمی‌کند او را تا روز قیامت و از دعای او غافل است.»
در ادامه می‌فرماید: و روزی که آدمیان بر انگیخته شوند، او دشمن دعا کننده می‌شود و می‌گوید: من از تو بیزارم! و منکرم به آنچه که گفته‌ای!.
چرا وقتی که حدیث می‌آوری و از علی حاجت می‌خواهی، آن را در تعارض با این آیه نمی‌بینی؟!
[۵۳٧. - ص ۸۸۲.