ادعای ۳۴۶- فضایل علی قابل شماره نیست
چنان‌که امام احمد بن حنبل در «مسند» و ابن ابی الحدید در «شرح نهج البلاغه» و امام فخرازی در «تفسیر کبیر» و خطیب خوارزم در «مناقب» و شیخ سلیمان بلخی حنفی در «ینابیع الموده» و محمد بن یوسف گنجی شافعی در «کفایت الطالب» [۴۲۳]و می‌رسید علی همدانی شافعی در «مودة القربی» [۴۲۴]از خلیفۀ ثانی عمر بن الخطاب و حبرامت عبدالله بن عباس نقل می‌نمایند که رسول اکرم به علی فرمود:
«لو أن البحر مداد والرياض اقلام والانس کتاب والجن حساب ما احصو فضائلك يا بالحسن».
یعنی: «اگر دریا مرکب شود و درختها قلم گردند و بنی آدم، نویسنده و طایفۀ جن حساب کننده‌اش، باز هم نمی‌توانند شماره و احصا کنند فضایل تو را یا ابا الحسن (کنیۀ علی÷بود)... [۴۲۵]».
جواب ما:
این حدیث، دروغ است چون درباره الله است.
این هم آیه:
﴿قُل لَّوۡ كَانَ ٱلۡبَحۡرُ مِدَادٗا لِّكَلِمَٰتِ رَبِّي لَنَفِدَ ٱلۡبَحۡرُ قَبۡلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَٰتُ رَبِّي وَلَوۡ جِئۡنَا بِمِثۡلِهِۦ مَدَدٗا١٠٩﴾[الكهف: ۱۰٩]
یعنی: «بگو: اگر دریا برای کلمات پروردگارم مرکب شوند، پیش از آنکه کلمات پروردگارم پایان پذیرد، قطعاً دریا پایان می‌یابد؛ هر چند نظیرش را به مدد[آن] بیاوریم.»
خب، این علی پرستان، فضایل علی را با فضایل الله برابر و حتی بیشتر دانسته‌اند! در فضایل علی حدیث داریم؛ مثل آن را برای عمر داریم و بیشتر از آن را برای ابوبکر داریم.
می‌گوید:
دوستی علی نشانۀ ایمان و دشمنی او نشانۀ کفر و نفاق می‌باشد
پیامبر فرمود: «ان الله قد عهد الی من خرج علی علی فهو کافر في النار».
«خداوند عهد نمود با من که بدانید هر کس خروج بر علی÷بنماید، کافر است و جایگاه او در آتش می‌باشد... [۴۲۶]».
جواب ما:
این حرفی دروغ است؛ زیرا ثابت شده است که طلحه و زبیر و عایشه بهشتی هستند. گفتم: فضایل علی را بدون غلو قبول داریم. گفتم:آنچه دربارۀ علی در احادیث صحیح آمده است، قبول داریم. اما دروغهای تو و ابن ابی الحدید را قبول نداریم.
[۴۲۳] باب ۶۲. [۴۲۴] مودۀ پنجم. [۴۲۵] ص ٧۲٧. [۴۲۶] ص ٧۳۲.