حدیث بیست و ششم:
ابن حجر در (صواعق الـمحرقة) حدیثی را از ابن عباس در مورد سبب نزول آیه ۷ سوره البینه آورده و آن را به حافظ جمال الدین ذرندی منسوب نموده است، چنین می‌گوید: به هنگام نزول این آیه: ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أُوْلَٰٓئِكَ هُمۡ خَيۡرُ ٱلۡبَرِيَّةِ ٧﴾«کسانیکه ایمان آوردند و عمل صالح انجام دادند، آن‌ها بهترین مخلوق هستند». پیامبر جبه علی فرمود: منظور از این آیه شما و شیعه شما هست که در روز قیامت هم شما خشنود هستید و هم خداوند از شما خشنود است. اما قطعاً این حدیث باطلی است و صحت آن قابل اثبات نیست، همانطوری که ابن عدی در [الکامل: ۲/۸۰۳] بیان نموده و سیوطی نیز در [الدرالـمنثور: ۸/۵۸۹] آن را از وی نقل داشته است. اما سیوطی در کتاب مذکور ضعیف بودن این حدیث را بیان نکرده، چون در همین نسبت دادن آن به ابن عدی، ضعیف بودن آن قابل فهم است. زیرا کتاب ابن عدی مختص به تمام روایات ضعیف و کذابینی است که احادیث آن‌ها جعلی بوده است، و آن کتاب به نام (الکامل فی ضعفاء الرجال) مشهور است، ابن عدی در آن کتاب به شرح حال و بیوگرافی تمام کسانی پرداخته که یک یا چند حدیث غریب یا منکر را روایت نموده‌اند و از جمله این احادیث منکر و غریب حدیثی است که ابن حجر از ابن عباس آورده است. و از جملۀ همان احادیث موضوعه حدیثی که گویا ابن سعید از پیامبر جروایت نموده که فرموده است: «علّی خیر البریة»ابن عدی این حدیث را نیز در [الکامل، آورده ۱/۱۷۴، و ذهبی آن را در الـمیزان: ۱/۹۹-۱۰۰، و همچنین کنانی در تنزیه الشریعة: ۱/۳۵۴، سیوطی در (اللآلی الـمصنوعة: ۱/۱۷۰، باز در الدر الـمنثور: ۸/۵۸۹] آن را روایت داشته‌اند، و آن‌ها نیز آن را به ابن عساکر نسبت داده‌اند و آن نیز حدیث باطلی است چنانکه ذکر شد و از عنوان خود کتاب‌ها هم معلوم است، زیرا آن‌ها مختص به احادیث موضوعه و مکذوب هستند. ذهبی می‌گوید: «و این دروغ است، زیرا اعمش از عطیۀ عوفی و او هم از جابر روایت نموده که گفته است: ما علی را از برگزیدگان خود می‌شماریم، و این حقیقت است» بنظر می‌آید این روایت از جابر با همان لفظ صحیح‌تر باشد، بخلاف روایتی که از ابن عساکر نقل شد [الدر الـمنثور: ۸/۵۸۹] و در آن علی را به (خیر البریة) نامیده بود، و تکرار می‌کنم که آن حدیث باطل است. البته اگر گفته شود که علی÷و جمیع اهل بیت مانند بقیۀ صحابه مشمول این آیه می‌شوند، حقیقتی واضح است و در این هیچ شکی نیست.