آخرین سرخاب و سفید آب ( مراجع شیعه پاسخ نمی دهند) - جلد سوم

حدیث نود و یکم:

حدیث ابوهریرهسکه پیامبر جبه علی، فاطمه، حسن و حسین نظری افکند و فرمود: «هرکس با شما بجنگند با او جنگ نمایم و هر که با شما صلح نماید صلح کنم» [امام احمد: ۲/۴۴۲ و حاکم: ۳/۱۴۹ و خطیب: ۷/۱۳۷ و طبرانی در الکبیر: ۲۶۲۱] آن را روایت نموده‌اند که همگی هم از طریق تلیدبن سلیمان از ابوجحاف از ابوحازم از ابوهریره می‌باشد و این اسناد ضعیف و ساقط است در آن دو علت قادحه وجود دارد: علت اول: تلید بن سلیمان در اسناد ضعیف است با وجود شیعی‌گری او به وی احتجاج نمی‌شود. علت دوم: جدایی از علت اول است، ابوجحاف داودبن ابوعوف است و از نظر حافظه (حفظ حدیث) ضعیف است. و علاوه بر آن شیعه می‌باشد و روایت وی در چنین مسائلی قابل قبول نیست و این روایت ابوهریره دارای شواهدی از قبیل احادیث زیر است حدیث زیدبن بن ارقم با تخریج [ترمذی: ۴/۳۶۱ و ابن ماجه: ۱۴۵ و حاکم: ۳/۱۴۹ و ابن حبان: ۲۲۴۴ و ابن ابی‌شیبه: ۱۲/۹۶-۹۷ و طبرانی در الکبیر: ۲۶۱۹، ۲۶۲۰، ۵۰۳۰ و الصغیر: ۷۵۴] از دو طریق روایت شده‌اند که در هر دو طریق ایراد وجود دارد که ایراد از ناحیه‌ی صبیح غلام اُم سلمه از زیدابن ارقم است و اگر ایراد را هم نادیده بگیریم، از دو جهت اسناد آن ضعیف است، اول: صبیح جز ابن حبان کسی به وی اعتماد نکرده است و ابن حبان بسیار اهل تساهل و تسامح بوده است و چه بسا به افراد مجهول‌الحال اعتماد نموده است و ترمذی می‌گوید: «این حدیث غریب است و جز از این طریق شناخته شده نیست و صبیح غلام ام‌سلمه معروف نیست». و دوم: میان صبیح و زیدبن ارقم فاصله‌ی زمانی است و خود از وی روایت را نشنیده است و حافظ در شرح حال صبیح در (التهذیب) از بخاری ذکر کرده که او می‌گوید: «به عنوان سماع خود از زید آن را روایت نکرده است که این خود بیانگر انقطاع این روایت است و شاهد دیگری هم دارد که جای شادمانی نیست و آن هم بسیار بی‌اعتبار است که طبرانی در [مجمع الزائد: ۹/۱۶۹] از صبیح روایت کرده است که او می‌گوید: «که جلو درب خانه‌ی پیامبر جبودم علی و فاطمه آمدند، و هیثمی می‌گوید: در اسناد آن کسانی وجود داردند که من آن‌ها را نمی‌شناسم. باید گفت: با وجود این همه افراد مجهول صبیح در میان صحابه معروف نیست و سیوطی در [الدر الـمنثور: ۶/۶۰۶] از ابن مردویه نقل نموده که او نظیر این حدیث را از ابوسعید خدری روایت نموده است ولیکن اسناد آن را نقل ننموده است همچون باد است و نمی‌توان به آن احتجاج نمود و از نظر آگاهان اهل حدیث روایت مذکور با همه این طرق ضعیف است و به آن احتجاج نمی‌شود.