فصل (۱۳۰): بطلان ادعای رافضی در مورد دلالت آیۀ درود بر امامت علیس
رافضی می‌گوید: برهان بیست و نهم: فرمود حق تعالی است: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّۚ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيۡهِ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا ٥٦﴾[الأحزاب: ۵۶].
«خدا و فرشتگانش بر پیامبر درود مىفرستد؛ اى کسانى که ایمان آوردهاید، بر او درود فرستید و سلام گویید و کاملا تسلیم (فرمان او) باشید».
در صحیح بخاری از کعب بن عجره روایت شده که گفت: از رسول خدا صپرسیدیم، ای رسول خدا سلام دادن را خدا به ما آموخته است، درود فرستادن بر شما اهل بیت چگونه است؟ فرمودند: (بگویید: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد) [۲۳۶]در صحیح مسلم نیز آمده: گفتیم ای رسول خدا! سلام فرستادن به تو را می‌دانیم، درود فرستادن بر شما چگونه است؟ فرمود: (بگویید: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم) [۲۳۷]. و شکی نیست که علی بهترین و برترین اهل بیت محمد است، پس او به امامت سزاوارتر از همه است.
در پاسخ باید گفت: بدون تردید حدیث مذکور حدیثی صحیح و متفق علیه است و علی از آل محمد و مشمول آیه: «اللهم صل على محمد وعلى آل محمد»، اما این خصوصیت شخص وی تنها نیست: بلکه همه بنی هاشم داخل در مصادیق آل محمد در آیه هستند، یعنی اشخاصی مانند عباس و فرزندانش، حارث بن عبدالمطلب و فرزندانش، دختران پیامبر صو رقیه و کلثوم دو همسر عثمان، و دخترشان فاطمه نیز همسران آن حضرت صچنانکه در صحیحین از قول پیامبر صآمده است: «اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته» [۲۳۸].
سایر اهل بیتش هم به علاوه برادرهای علی، جعفر و عقیل، تا روز قیامت داخل در اهل بیت او هستند.
و روشن است که مشمول سلام و درود بودن هریک از این‌ها به معنای آن نیست که هریک از آنان از افرادی که داخل در مصداق آیه نیستند برترند، علاوه بر این به معنای صلاحیت داشتن‌شان برای امامت هم نمی‌شود، چه رسد به این‌که اختصاص به آنان داشته باشد.
[۲۳۶] - نگا: بخاری (۴/۱۴۶-۱۴۷) و چند جای دیگر، و مسلم (۱/۳۰۵-۳۰۶). [۲۳۷] - نگا: بخاری (۱۶۴) و مسلم (۱/۳۰۶). [۲۳۸] - نگا: بخاری (۴/۱۴۶) و مسلم (۱/۳۰۶).