مسح بر موزه‌ای که زیر آن یا روی آن جوراب پوشیده باشد
سوال: الف: آیا مسح بر موزه در صورتیکه جوراب زیر آن پوشیده است، درست است یا خیر؟
ب: اگر روی موزه‌ها جوراب نازک و یا ضخیمی پوشیده باشد، آیا می‌تواند جوراب‌ها را مسح کند؟
(الجواب باسم ملهم الصّواب)
الف: اگر روی جوراب موزه پوشیده شود، مسح بر موزه درست است.
وفی البحر:
«وكذا الخف فوق اللفا فة، يدلّ عليه ما في غاية البيان من أنّ ما جاز الـمسح عليه إذا لم يكن بينه وبين الرجل حائل كخُف إذا كان تحته خف أو لفافة. اه. فهذا صريح في ان اللفافة على الرجل لا تمنع الـمسح على الخف فوقها. وأيضاً يقول بعد ذكـر الاختلاف في الجواز وعدمه: ومنهم من افتي با لجواز وهو الحق لـما قدمناه عن غاية البيا ن.
وأيّده العلامة ابن عابدين الشامي/في منحة الخالق على البحر بقول شارح الـمنية: يعلم منه جواز الـمسح على خف لبس فوق.
مخيط من كرباس أو جوخ أو نحوهما مما لايجوز عليه الـمسح» [البحر الرائق: ۱/۱۹۰].
ب: اگر بر روی موزه جوراب پوشید، مسح در صورتی بر آن جوراب جایز است که تری آب مسح به موزه برسد و اگر نرسد جایز نیست.
وفی الدر:
«أو جرموقيه ولو فوق خُفّ أو لفا فة».
وفی الشامیه:
«قوله: «ولو فوق خف» افاد جرز الـمسح عليهما منفردين أيضاً وهذا لو كانا (الجر موقين) من جلد، فلو من كرباس لايجوز ولو فوق الخف الا أن يصل بلل المسح إلي الخف» [رد المحتار: ۱/۱۹۶ ط. کویته].
والله أعلم با‌لصواب
خدا نظر -عفا الله عنه-
دارالافتا‌ء حوزه علمیه دارالعلوم زاهدان ۱۵/۸/۱۴۱۳هـ.ق