ماده اول: بحث حد شراب:
۱- تعریف حد خمر: حد بمعنى منع کردن بوسیله زدن یا کشتن از انجام عملى که خداوند آن را حرام کرده است، و حدود خداوند، همان اعمال، رفتار و گفتار حرام و نامشروعى هستند که خداوند به دورى و اجتناب از آنان امر کرده است و خمر (شراب) هر شراب و نوشیدنى که مسکر باشد، از هر مادهاى که باشد، شراب گفته مىشود، رسول اکرمصمىفرماید: «كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ وَكُلُّ خَمْرٍ حَرامٌ» (مسلم). «هر مسکر خمر است و هر خمر حرام است».
۲- حکم نوشیدن خمر: نوشیدن شراب چه زیاد چه کم بنابر دستور قرآن و حدیث حرام است. خداوند درباره نهى از شراب و قمار مىفرماید:﴿فَهَلۡ أَنتُم مُّنتَهُونَ﴾[المائدة: ٩۱]. «پس آیا دست بر مىدارید»و مىفرماید: ﴿فَٱجۡتَنِبُوهُ﴾[المائدة: ٩۰]. «از آن بپرهیزید». و رسول اللّهصمىفرماید: «لَعَنَ اللّهُ شَارِبَ الْخَمْرِ وَبَايِعَهَا» (ابوداود و حاکم). «خداوند کسى را که شراب مىنوشد یا مىفروشد، لعنت کرده است» و رسول اکرمصکسانى را که شراب نوشیدهاند، در صحن مسجد شلاق زده است.
۳- فلسفه حرمت شراب: فلسفه حرام قرار دادن شراب در واقع براى پاسدارى از مال، جان و دین مسلمان است.
۴- حکم کسى که شراب مىنوشد: اگر به اعتراف خود شخص یا بوسیله دو گواه عادل ثابت شود، اگر آزاد است هشتاد ضربه شلاق و اگر غلام است، چهل ضربه شلاق، بر پشت او زده شود، خداوند مىفرماید: ﴿فَعَلَيۡهِنَّ نِصۡفُ مَا عَلَى ٱلۡمُحۡصَنَٰتِ مِنَ ٱلۡعَذَابِ﴾[النساء: ۲۵]. در آیه عذاب اماء و کنیز نصف عذاب زنان حره و آزاده بیان گردیده است. غلام نیز در مورد عذاب به اماء و کنیزان قیاس شده است. البته عذابى که در قالب ضربه شلاق است.
۵- شرایط وجوب حد بر کسى که شراب مىنوشد: براى اقامه حد بر شرابخوار این است، که عاقل، بالغ، مسلمان و مختار باشد و درباره حرام بودن شراب علم داشته باشد، مریض و بیمار نباشد، البته حد از بیمار ساقط نمىشود، بلکه قاضى در انتظار روزهاى صحت حد را به تاخیر مىاندازد، هرگاه از بیمارى بهبود یافت، ضربههاى شلاق را باید بخورد.
۶- عدم تکرار حد: اگر مسلمانى چند بار شراب بنوشد و در آخر مجازات شود فقط یک دفعه حد شرب خمر بر وى جارى مىشود، هرچند که شرب (نوشیدن) چند بار تکرار شده است، اگر یک دفعه بنوشد و حد زده شود و بعد بنوشد حد دیگرى بر وى جارى مىگردد.
٧- نحوه اجراء حد: نحوه اجراى حد بر شراب خور این است که شخص روى زمین نشانده شود و ضربههاى شلاق (نه بسیار سخت و نه بسیار نرم) بر پشت او زده شود. زن مانند مرد است. البته زن با پارچه نازک و باریک که جلو تاثیر ضربه شلاق‌ها را نگیرد، پوشانده شود.
توجه: در اوج سردى یا گرمى هوا حد باجراء در نیاید بلکه در چنین حالتى تا ملائم شدن و معتدل شدن هوا حد به تأخیر انداخته شود، هم چنین در حالت بیمارى یا بیهوشى نیز اقامه حد درست نیست.