عدالت صحابهش
ای معترضی که مدعی هستید محدثین معتقدند صحابه معصوم و بر پیامبران و مرسلین تفضیل و برتری دارند چگونه این نصوص واضح و دلایل روشن را انکار می‌کنید؟! و چگونه جرأت می‌کنید محدّثین را به این تهمت متهم کنید که معتقد هستند گناه کبیره بر هیچ کسی که پیامبر را دیده است جایز نیست، و اینکه گفته‌اند: هرگاه صحابه معصیت ظاهری را انجام دهند بر گناه صغیره حمل می‌شود، پس ولید بن عقبه به اجماع آنان صحابی است، ای معترض آیا شرم و حیا ندارید تا تو را از این دروغ‌های آشکا ر و گزافه گویی‌ها باز دارد؟! و چنانچه قبلاً توضیح دادیم محدّثین تنها می‌گویند: صحابه در ظاهر عادل هستند، تا کسانی که مانند: ولید بن عقبه کبیره را بدون تأویل انجام می‌دادند از جمله آنان خارج شوند، و بخاطر اینکه عدالت صحابه بسیار زیاد بوده است بصورت اطلاق می‌گویند: صحابه عادل بوده‌اند و جز تعدادی نادر از جمله آنان خارج نمی‌شود، پس فاسقی که در انجام دادن کبیره تأویلی نداشته است مانند یک موی سیاه در گاوی سفید است.
و اما هیچ کسی از محدثین قائل به عصمت همه کسانی که پیامبر جرا دیده‌اند، و یا به عدالت صاحبان کبائر آن عصر نبوده‌اند، هر چند عموم کلام برخی از آنان مقتضی این است ولی نص صریح لفظ عام را تخصیص می‌دهد، و نووی در «شرح مسلم» [۶۳۷]و غیره از شارحان و تاریخ‌نگاران می‌گویند: گروهی از کسانی که اسم «صحابه» بر آنان اطلاق می‌گردید مرّتد شدند.
[۶۳۷] (۳/۱۳۶).