وجوه زیبا
وجوه اجمالی:
وجه اول: در پاسخ به معترض می‌گوئیم: منظور شما از امامان کیست؟ آیا همگی و یا برخی از آنان است؟ اگر منظور برخی از آنان است، قول آنان نزد زیدیه و محدثین حجت نیست، چون به نظر تمام مسلمانان آنان از جمله راویان معتمدی هستند که امکان دارد روایاتشان با روایت کسی همانند یا مافوق شان در حفظ و صداقت تعارض پیدا کند، و هیچ کدام از نویسندگان زیدیه و معتزله را سراغ نداریم که خلافت و نسب فاطمهلرا از اسباب ترجیح در روایت محسوب کنند، و با وجود آن چنانچه در فرزندان فاطمهلزیدی و إمامی هستند شافعی و حنفی و مالکی و حنبلی نیز هستند، و قبلاً توضیح دادیم که بخاری و مسلم وجوه ترجیحاتی دارند در غیر آن‌ها یافت نمی‌شود و آن عبارت از تأیید و پذیرش امت اسلامی، و توضیح دادیم که اهل بیت و زیدیه از جمله کسانی هستند که آن احادیث را پذیرفته‌اند.
و اگر منظور از امامان همه آنان است چه دلیلی در این هست؟ آیا گمان می‌برید که تمام اهل بیت هستند تا اجماع به آنان منعقد شود؟ این توهم آشکار است، چون هیچ کسی نگفته است اهل بیت تنها خلفاء هستند، و همچنین «گفتۀ اجماع اهل بیت حجت است» مسأله خلافی بین آنان است، چون برخی از آنان مانند زیدیه چنین باور ندارند و نزدیکترین فرقه به زیدیه معتزله است و بیشتر آنان در این مسأله با زیدیه مخالفت می‌کنند.
نهایت آنچه در این باره گفته می‌شود این است که اجماع آنان حجت قطعی است، لیکن قبلاً توضیح دادیم که آنان بر صحت احادیث این کتاب‌ها اجماع دارند، و در احادیث احکام بر آن کتاب‌ها تکیه زده‌اند و در مسائل مهم شرعی به آن رجوع می‌کنند، و این در زمان آنان بدون انکار شایع بود، و این یکی از راه‌های اجماع است، نهایت آنچه در این باره گفته می‌شود این است که: برخی از امامان احادیث این کتاب‌ها را صحیح دانسته‌اند، و این قابل انکار نیست، و با وجود آن اجماع شما باطل شد، و دلیل اجماع شما بی‌ارزش می‌شود.