صعوبت و پیچیدگی «علم الحدیث»
این همه اعتراضات و تهمت‌های «معترض» بخاطر این است که وارد علم و بحثی شده است که در آن تخصص و آشنائی ندارد، چون علم الحدیث علمی بسیار عمیق و پیچیده و ریز و مشکل است. و غوطه‌ور شدن در مسائل پیچیده آن بدون علم و دانش منجر به وقوع در چنین جهالتی می‌شود، و ورطه شدن در آن سبب گمراهی است، و شایسته‌تر این بود که معترض بجای این در تعلیق الخلاصة» [۵۵۷]کلام معتزله را در «محال بودن رؤیت خداوند در جهت» ذکر می‌کرد، و اینکه دلیل عقلی موجب تأویل روایتی می‌شود که رؤیت را ثابت می‌کند، و بهتر است معترض از این تجاوز نکند و پس از این نسبت به کسی بی‌ادبی و تهمت نزند [۵۵۸].
[۵۵۷] شاید همان کتاب قبلی باشد (ص / ۱۵۰) پاورقی شماره (۲). [۵۵۸] در پاورقی (ی) چنین آمده: تنها معترض نگفته است که ابن جریر فقط این حدیث را روایت کرده است، بلکه اهل کلام نیز این چنین می‌گویند، و با کمترین مطالعه از آنچه سید ذکر کرده «و ما انکرتم» معلوم می‌شود فقط ابن جریر این حدیث را روایت نکرده است، و این ادعا خرافات است، و هر کس کمترین درک و توجه داشته باشد آن را می‌فهمد، چون حدیث در صحیفه علی بن موسی رضا در «حدیث الزیارة» و در امالی مرشد بالله در دو موضع: صوم رجب، و تصفیه امام یحیی و غیره موجود است.