حد نصاب زکات طلا ونقره
نخستین نصاب زکات طلا بیست مثقال است که زکات آن یک چهارم از یک دهم برابر نیم مثقال است، و هر چه بیشتر بالا برود به همان محاسبه می‌گردد. و حد نصاب نقره دویست درهم است که از آن پنج درهم داده می‌شود و مازاد بر آن به همان نسبت محاسبه می‌گردد.
زکات طلا و نقره، به دلیل قرآن و سنت نبوی و اجماع امت اسلامی ثابت شده است.
خداوند می‌گوید:
﴿وَٱلَّذِينَ يَكۡنِزُونَ ٱلذَّهَبَ وَٱلۡفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ فَبَشِّرۡهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٖ ٣٤﴾[التوبة:۳۴].
«و کسانی که طلا و نقره را جمع آوری کرده و زکات آن را نمی‌پردازند و در راه خدا از آن انفاق نمی‌کنند به آنان اعلام کن که عذاب دردناک (خواهند داشت)».
مراد از «کنز» در آیه آن است که طلا و نقره داشته باشد و زکات آن‌ها را ندهد آن وقت مشمول «کنز» می‌شود. (و در صحیح مسلم آمده است):
«ما مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ وَلَا فِضَّةٍ لَا یُؤَدّی مِنها حَقَّها إِلّا إِذا کانَ یَومَ القِیامَةِ صُفِحَتْ صَفائِحُ مِن نارٍ فَأُحمِیَ عَلَیها فی نارِ جَهَنَّمَ فَتُکْوی بِها جَبْهَتُهُ وَجَنبُهُ وَظَهْرُهُ کُلَّما بَرِدَتْ أُعیِدَتْ لَهُ». (رواه مسلم).
«هر کس طلا و نقره داشته باشد و زکات شرعی آن‌ها را نپردازد در روز قیامت از آن‌ها صفحه‌هایی می‌سازند و در آتش دوزخ آن‌ها را به سختی حرارت می‌دهند و پیشانی و پهلو و پشت صاحبش را بدانها داغ می‌کنند که هر گاه سرد شدند مجددا داغ کرده و حرارت داده می‌شوند و این عمل ادامه دارد».
اجماع بر آن منعقد است که نصاب نقره دویست درهم و نصاب طلا بیست مثقال و مقدار زکات واجب یک چهارم از یک درهم است.