حیات صحابه – جلد ششم

بیانیه‏های حذیفه بن یمان س

ابونعیم در الحلیه (۲۸۱/۱) از ابوعبدالرحمن سلمی روایت نموده، که گفت: با پدرم برای ادای نماز جمعه به مدائن رفتم. در میان ما و مدائن یک فرسخ فاصله بود، و حذیفه بن یمان سامیر مدائن بود، وی به منبر بالا شد، و پس از حمد و ثنای خداوند گفت:

﴿ٱقۡتَرَبَتِ ٱلسَّاعَةُ وَٱنشَقَّ ٱلۡقَمَرُ ١﴾[القمر: ۱].

ترجمه: «قیامت نزدیک شد و مهتاب پاره گردید».

آگاه باشید، مهتاب شق شده است، و دنیا خبر جدایی را داده است. آگاه باشید، امروز مشخص ساختن میدان است، و فردا مسابقه است. برای پدرم گفتم: هدفش از مسابقه چیست؟ گفت: کسی که به‌سوی جنت سبقت نماید. و ابن جریر این را ازابوعبدالرحمن سلمی به مثل آن روایت نموده، و در اولش افزوده است: آگاه باشید، خداوند می‏گوید: ﴿ٱقۡتَرَبَتِ ٱلسَّاعَةُ وَٱنشَقَّ ٱلۡقَمَرُ ١﴾، آگاه باشید، قیامت نزدیک شده است. و در آخرش آمده: برای پدرم گفتم: آیا مردم، فردا مسابقه می‏کنند؟ گفت: ای پسرم تو جاهل هستی، هدف مسابقه در اعمال نیک است. بعد از آن جمعه دیگر آمد، و ما حاضر شدیم، حذیفه بیانیه داد و گفت: آگاه باشید،خداوند ﻷمی‏گوید: ﴿ٱقۡتَرَبَتِ ٱلسَّاعَةُ وَٱنشَقَّ ٱلۡقَمَرُ ١﴾. آگاه باشید، دنیا خبر جدایی را داده است. آگاه باشید، امروز مشخص ساختن میدان است، و فردا مسابقه است. آگاه باشید، در آخر میدان آتش است، و سبقت کننده کسی است که به‌سوی جنت سبقت نماید [۱۸۵]. چنان که در تفسیر ابن کثیر (۲۶۱/۴) آمده است، و حاکم این را در المستدرک (۶۰۹/۴) از ابوعبدالرحمن به مثل آن روایت نموده، و گفته است: این حدیث صحیح الاسناد است، ولی بخاری و مسلم روایتش ننموده‏اند. و ذهبی گفته: صحیح است.

و نزد ابونعیم همچنان در الحلیه (۲۸۱/۱) از کردوس روایت است که گفت: حذیفه در مدائن بیانیه داد و گفت: ای مردم، پولی را که غلام‏هایتان به شما می‏پردازند مورد بررسی قرار دهید. اگر از حلال بود بخوریدش، و اگر از غیر آن بود ردش نمایید، چون من از رسول خدا صشنیدم که می‏گفت: «گوشتی که از حرام رشد نماید داخل جنت نمی‏شود» [۱۸۶].

و نزد عبدالرزاق از ابوداود احمدی، چنانکه در الکنز (۲۱۸/۱) آمده، روایت است که گفت: حذیفه در مدائن برای ما بیانیه داد و گفت: ای مردم، غلام‏هایتان را مورد بازجویی قرار دهید، و بدانید که پول‏های وضع شده بر خود را از کجا برای‌تان می‏آورند، چون گوشتی که از حرام نمو کرده است، هرگز و ابداً داخل جنت نمی‏شود، و بدانید که فروشنده شراب، خرید کننده آن فراهم آورنده آن چون نوشنده آن‌اند.

[۱۸۵] صحیح. ابونعیم (۱/ ۲۸۱) و حاکم به مانند آن (۴/ ۶۰۹) وی و ذهبی آن را صحیح دانسته‌اند. [۱۸۶] صحیح. طبرانی در الاوسط (۴۶۷۸).