۱۳- نوشیدن در ظروف طلا و نقره مکروه است
(۱) از حکم نقل است که گوید: از ابنابی لیلی شنیدم میگفت: حذیفهسآب نوشیدن خواست، آب را در ظرفی نقرهای آوردند، حذیفهسآن را دور انداخت وگفت: «... رسولخداصاز نوشیدن در ظروف طلا و نقره، و پوشیدن ابریشم و دیباج نهی کرده و فرموده: اینها در دنیا برای کفار است و در آخرت برای ما است». (روایت از شیخین و ترمذی).
نهی از پوشیدن ابریشم مختص به مردان است نه زنان، چنانچه در حدیث آمده است.
(۲) علیبن ابی طالبسگوید: «رسولخداصلباسی ابریشمی به تن من کرد، در آن لباس بیرون رفتم، متوجه خشم رسول خداصاز این کار خود شدم، ناچار آن را در میان زنان خانه تقسیم کردم». (روایت از بخاری).
(۳) علی بن ابی طالبسگوید: «رسولخداصابریشم و طلا را در دست گرفت و فرمود: این دو، بر مردان امت من، حرام و برای زنان، حلال است».
(۴) امام احمد و طحاوی روایت کردهاند: مسلمه بنمخلد به عقبه بن عامر گفت: بلند شو و آنچه را که از رسولخداصشنیدهای برای ما بازگو، گفت: از او شنیدم میفرمود: «طلا و حریر بر مردان امتم، حرام و برای زنان امتم، حلال است».
شیخ محمد بن ابی حمزه در تفسیر حدیث گفته است: اگر در مورد حکمت نهی مردان از آن و جواز آن برای زنان بحث کنیم آنچه ظاهراً به نظر میرسد این است که به علت کم صبری زنان در مقابل آراستن خود به زیور آلات، خداوند در حق ایشان لطف فرموده و آن را برای ایشان مباح نموده است، و چون غالباً این آرایش را برای شوهران میخواهند لذا شایسته نیست مردان از آن بهره گیرند، چون این یکی از خصوصیات زنان است.
(۵) براء بن عازبسگوید که: رسولخداصفرمود: «هرکس در دنیا در آن ظروف بنوشد در قیامت از آن نخواهد نوشید». (روایت از مسلم).
(۶) ابوهریرهسدر حدیث مرفوع گفته: «هرکس در دنیا در ظروف نقره و طلا بنوشد در قیامت در آن نخواهد نوشید، و ظروف اهل بهشت از طلا و نقره است» (روایت از نسائی).
در احادیث فوق به این مطلب دست مییابیم که استعمال ظروف طلا و نقره برای خوردن و آشامیدن در آن بر مردان و زنان مکلف حرام است، و این، مانند زیور زنان نیست که خاص آنان بوده و برای ایشان مباح شده است.
امام قرطبی در تفسیر حدیث مذکور گفته: حدیث، دلیل بر تحریم استعمال ظروف طلا و نقره برای خوردن و آشامیدن در آن است و هرچه این معنی را برساند نیز از همین حکم برخوردار است، مانند وسایل پاکیزگی و سرمه زدن و سایر راههای به کارگیری آن. این، قول جمهور است.