۶۳- باب: ذَبْحِ الرَّجُلِ البَقَرَ عَنْ نِسَائِهِ مِنْ غَیْرِ أَمْرِهِنَّ
باب [۶۳]: ذبح کردن شخص گاو را از طرف همسران خود، بدون امر آن‌ها
۸۴۵- عَن عَائِشَةَ لقالَت: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ج، لِخَمْسٍ بَقِينَ مِنْ ذِي القَعْدَةِ، تَقَدَمَ وَفِي هذِهِ الرَّوایَةِ زِیادِةِ: فَدُخِلَ عَلَيْنَا يَوْمَ النَّحْرِ بِلَحْمِ بَقَرٍ، فَقُلْتُ: مَا هَذَا؟ قَالَ: نَحَرَ رَسُولُ اللَّهِ جعَنْ أَزْوَاجِهِ [رواه البخاری: ۱٧٠٩].
۸۴۵- حدیث عائشهلکه: با پیامبر خدا جهنگامی که پنج: روز از ذوالقعده باقی مانده بود، از مدینه بیرون شدیم، قبلاً گذشت.
و در این روایت زیادت هم آمده است که: در روز عید قربان [کسی] برای ما گوشت گاو آورد، پرسیدم این از کجا است؟
گفت: پیامبر خدا جاز عوض همسران خود گاوی (نحر) کرده‌اند [۱۸٧].
[۱۸٧] از احکام و مسائل متعلق به این حدیث آنکه: ۱) (نحر) کردن قربانی گاو جواز دارد، ولی بهتر آن است که ذبح گردد، زیرا در روایت دیگری آمده است که پیامبر خدا جآن گاو را (ذبح) کردند، و این روایت بعد از این خواهد آمد. ۲) نحر کردن قربانی عوض شخص دیگری بدون اذنش جواز دارد. ۳) علماء با استناد به احادیثی که در مورد (هدی) و قربانی آمده است، گوسفند را از یک شخص، و گاو و شتر را برای هفت کس جواز داده‌اند، و بعضی از علماء می‌گویند: (هدی) یک گوسفند از اهل یک خانواده جواز دارد، ولی شاید این جواز جهت رسیدن ثواب باشد، نه ادای واجب، به این معنی که اگر بر چندین عضو یک فامیل قربانی واجب گردیده باشد، باید هر کدام جداگانه قربانی کنند، و قربانی یک گوسفند، از همۀ آن‌ها جواز ندارد، ولی اگر بر یک نفر قربانی واجب شده بود، و همان شخص یک گوسفند را قربانی کرد، ثواب آن برای همۀ اعضای فامیل می‌رسد.