فلسفه این که ایقاع طلاق در طهر مقرر گردید:
جز این نیست که دستور رسید تا طلاق در طهر قبل از مسیس قرار گیرد، آن به خاطر دو معنی است:
یکی: بقاء رغبت طبیعی در زن، زیرا با عمل جنسی شدت رغبت کاسته می‌شود.
دوم: به خاطر آن که این از اشتباه نسب‌ها بدور است.
و جز این نیست که خداوند در هنگام وقوع طلاق، به مقررکردن دو گواه دستور داده است، آن هم به خاطر دو معنی است:
یکی: به خاطر اهمیت‌دادن به امر فروج، تا برقراری نظم تدبیر منزل و از هم پاشیدن آن هردو، در چشم دید مردم قرار گیرند.
دوم این که انساب مشتبه قرار نگیرند، و زن و مرد با هم توافق ننموده امر طلاق را رها ننمایند، والله أعلم.