ترجیح، وابسته به قوت اسباب است:
باز ترجیح گاهی به اسباب بستگی دارد که کدام یک قویتر است، و گاهی به وضعیت اسبابی که بر آن مرتب میگردند بستگی دارد که کدام یک مفیدتر است، و گاهی بستگی به تقدیم خلق بر تدبیر دارد، و امثال اینها، اگر چه علم ما به شناخت اسباب و اولیت آنها در هنگام تعارض، احاطه ندارد، ولی قطعاً میدانیم که هیچ چیزی بوجود نمیآید، مگر این که بوجودآمدن آن نسبت به دیگران حقدارتر بوده است، و هرکسی به آنچه یاد نمودیم یقین داشته باشد از ایرادات زیادی که اتفاق میافتند در آرامش بسر میبرد.