مراتب اثم متفاوت می‌باشند:
نکته در آوردن کلام بدین شکل، این است که در مراتب گناه‌ها تفاوت واضحی وجود دارد، اگر چه کلمه اثم (گناه) بر همه آن‌ها اطلاق می‌گردد، پس وقتی که کبایر را در برابر با کفر مقایسه نمایند برای آن ارزش محسوسی و تأثیر معتبری به که بتوان آن را سبب دخول نار نامید نمی‌ماند، همچنین صغایر در برابر کبایر ارزشی نخواهند داشت، پس رسول خدا ج فرق بین آن‌ها را به مؤکدترین وجه بیان فرمود، مانند تندرستی و بیماری، زیرا پیش‌آمدها و عارضه‌های مانند سرماخوردگی و خستگی را وقتی با سوء مزاج جایگزین در بدن، مانند مرض جذام وسل مقایسه نمایند صحت و تندرستی به حساب می‌آیند، و آنکس که این عارضه‌ها برایش پیش آمده است بیمار نیست، همچنین بسیاری مصیبت هست که با آمدن مصیبت شدیدتری فراموش می‌گردند، مانند کسی که در پایش خاری رود، سپس مال و اولادش از بین بروند، می‌گوید: پیش از این بر من هیچ مصیبتی وارد نشده است.