فتاوای علمای حرمین در مورد مسائل فقهی معاصر

[۱۲۷] ثبوت سحر شدن پیامبر ج توسط یک نفر یهودی

س: آیا ثابت است که پیامبر ج سحر شده است؟

ج: آری. در صحیحین و.... ثابت است که پیامبر ج جادو شده است. اما از جهت مسایل شرعی و یا وحی برایشان تأثیری نداشته است. و نهایت تأثیر آن در این حد بوده که رسول الله ج تصور می‌کرد کاری کرده، در حالی که نکرده بود. و این سحر را فردی یهودی بنام لبید بن اعصم علیه ایشان انجام داده بود» [۲۳۰].

الله تعالی ایشان را از آن نجات داد و به ایشان وحی شد با معوذّتین (دو سوره فلق وناس) دم شدند [۲۳۱]. واین سحر بر مقام نبوت ایشان تاثیری نداشته است، چون در پیامبر ج آن قدر تأثیر نداشت که مسایل مربوط به وحی وعبادت‌‌ها را تحت تأثیر قرار دهد.

برخی این حقیقت را که پیامبر ج جادو شده باشد، با استدلال به این که اگر بپذیریم پیامبر ج سحر شده است، لازمه‌اش تصدیق گفته‌ی ظالمان است که می‌گفتند: ﴿إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلٗا مَّسۡحُورًا﴾ [الفرقان: ۸]. «تن‌ها شما از مردی سحر شده پیروی ‌می‌کنید».

در این که لازمه‌ی سحر شدن پیامبر ج تأیید سخن ظالمان است که پیامبر ج را به مردی سحر شده وصف کرده بودند، نیست. تردیدی وجود ندارد، چون آن‌‌ها ادعا می‌کردند که پیامبر ج در سخنانی که برایشان وحی می‌شود، جادو شده است. آنچه بر ایشان وحی می‌شود تصور آن‌‌ها هذیآن‌‌هایی مانند سخنان بی‌ربط افراد جادو شده است، لیکن سحری که پیامبر شده بود بر هیچ چیز از وحی و عبادت‌‌ها تأثیر نگذاشت.

برای ما جایز نیست که احادیث صحیح را تن‌‌ها به خاطر فهم نادرست فردی حالا هر‌کس که باشد رد کنیم!؟

شیخ ابن عثیمین المجموع الثمین (۲/۱۳۴، ۱۳۵)

[۲۳۰] حدیث جادو شدن پیامبر ج را بخاری ش۶۳۹۱ و مسلم ش/۲۱۸۹ تخریج کرده است. [۲۳۱] بخاری (۵۷۳۵) ومسلم (۲۱۹۲).