[۱۱] روزه گرفتن برای افراد تارک نماز چه حکمی‌دارد؟
س: عد‌های از علمای اسلام بر روزه داران بی‌نماز عیب و ایراد می‌گیرند؟ لطفاً بفرمایید نقش نماز در صحت روزه چیست؟ چون من می‌خواهم به همراه کسانی که از دروازه‌ی (ریان) به بهشت داخل می‌شوند، داخل شوم و ثابت است که روزه شدن در رمضان تا رمضانی دیگر، سبب محو شدن گناهان میان دو رمضان می‌شود.
خواهشمندم مطلب فوق را خوب توضیح دهید.
ج: کسانی که از تو ایراد گرفته‌اند کارشان درست است، زیرا نماز پایه و اساس دین اسلام است و تارک آن کافر و خارج از ملت اسلام است. مسلم است که الله از افراد کافر نه روزه، نه صدقه، نه حج، و نه هیچ عبادتی را قبول نمی‌کند، به دلیل گفته‌ی الله: ﴿وَمَا مَنَعَهُمۡ أَن تُقۡبَلَ مِنۡهُمۡ نَفَقَٰتُهُمۡ إِلَّآ أَنَّهُمۡ كَفَرُواْ بِٱللَّهِ وَبِرَسُولِهِۦ وَلَا يَأۡتُونَ ٱلصَّلَوٰةَ إِلَّا وَهُمۡ كُسَالَىٰ وَلَا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمۡ كَٰرِهُونَ٥٤﴾ [التوبة: ۵۴]. «هیچ چیز مانع پذیرش نفقات آنها نشده جز این که آنان به الله و پیغمبرش ایمان ندارند و جز با حالتی از سستی و بی‌حالی به نماز نمی‌ایستند و جز از روی ناچاری بذل و بخشش نمی‌کنند».
از این رهگذر است که به شما می‌گوییم: روزه بدون نماز باطل و نادرست است. و هیچ سودی به شما نرسانده و موجب تقرب شما به درگاه الله تعالى نمی‌شود. و در مورد آنچه که از حدیث رسول الله ج استدلال نموده و گفت‌های که روزه شدن از رمضان تا رمضانی دیگر موجب کفاره‌ی گناهان می‌شود که در بین دو رمضان انجام شده‌اند، باید بگویم که شما حدیث را نفهمیده اید، زیرا حدیث رسول الله ج بدین صورت است: «الصَّلَوَاتُ الْـخَمْسُ، وَالْـجُمُعَهُ إِلَي الْـجُمُعَهِ، وَرَمَضَانُ إِلَي رَمَضَانَ مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الْـكَبَائِرَ» [۹۷۱]. «نماز‌های پنجگانه، جمعه تا جمع‌های دیگر و رمضان تا رمضانی دیگر موجب محو شدن گناهانی می‌شوند که در این وسط انجام می‌گیرند به شرط آن که از گناهان کبیره اجتناب شود».
پس ملاحظه کردید که پیامبر اکرم ج بخشوده شدن گناهان فیمابین دو رمضان را مشروط بر اجتناب از کبائر مقرر کرده است. و شما‌ای روزه داری که روزه می‌گیرید و نماز نمی‌خوانید هرگز از کبائر پرهیز نکرده اید.چه گناهی بزرگتر از ترک نماز است، عملی که مسلمان را از ایمان خارج می‌گرداند.
پس روزه چطور می‌تواند کفاره‌ی گناهان تو بشود در حالی که با ترک نماز کاملاً کافر گشت‌های و روزه ات مورد قبول حق تعالى واقع نشده است.
برادرم! بر تو لازم است که به‌سوی پروردگارت توبه کرده و نمازی را که «الله» بر گردنت فرض کرده ادا نمایی و پس از آن روزه بگیری، به همین خاطر هنگامی که رسول الله ج معاذ س را به‌سوی یمن فرستاد به او گفت: «فَادْعُهُمْ إِلَي شَهَادَهِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ؛ فَإِنْ هُمْ إَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَة» [۹۷۲]. «ابتدا آنها را به شهادتین- گواهی بر این که هیچ معبود بر حقی جز «الله» وجود ندارد و محمد ج فرستاده‌ی اوست- فراخوان، اگر تسلیم شدند به آنها اعلام کن که «الله» در شبانه روز پنج وقت نماز را بر شما فرض گردانیده است».
ملاحظه بفرمایید، رسول اکرم ج در این حدیث بعد از ذکر شهادتین اول نماز و سپس زکات را بیان کرده است.
شیخ ابن عثیمین- فتاوای روزه ص. (۳۴) جمع ترتیب: محمد مسند
[۹۷۱] مسلم (۲۳۳). [۹۷۲] بخاری (۱۳۹۵)، و مسلم (۱۹).