[۴۴] دعا با قرآن و مزد گرفتن در برابر آن
س: آیا در شریعت مطهر اسلام دلیلی هست برای اینکه رقیه و دعا خواندن بر مریض ممنوع است؟ آیا دعا خوان می‌تواند در برابر کار خود مز د یا هدی‌های بگیرد؟
ج: دعا خواندن بر مریض با قرآن کریم اگر به شیوه ثابت در سنّت نبوی باشد به این صورت که دعا‌ها را بخواند و بر مریض دم کند یا بر محل درد دم کند یا در آب دم کند و مریض آن را بنوشد، این کار جایز و مشروع است. چون پیامبر خودش دم کرده و دیگران او را دم کرده‌اند، پیامبر ج به رقیه و دم، امر کرده و به آن اجازه داده است.
علامه سیوطی می‌گوید: علما بر این اجماع کرده‌اند که دعا خواندن با سه شرط جایز است: اینکه دم و دعا با کلام خدا یا با نام‌ها و صفات الله تعالى باشد، دعا با زبان عربی و آنچه معنی آن درست است باشد، و معتقد باشد که دم و دعا به خودی خود تأثیری ندارد؛ بلکه با تقدیر خدا مؤثر واقع می‌شود [۱۷۴۳].
شیخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب می‌گوید: رقیه همان است که عزائم نامیده می‌شود، و از آنچه شرک آمیز نباشد جایز است. پیامبر برای چشم زخم و گزیدگی مار و عقرب اجازه داده است [۱۷۴۴].
اگر دعا خوان مزد بگیرد یا در برابر کارش هدی‌های دریافت کند اشکالی ندارد، چون پیامبر صحاب‌های را که در برابر رقیه و دعا خواندن بر فرد گزیده شده مزد گرفته بودند، عمل آنان را تأیید کرد و فرمود: «إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللَّـهِ [۱۷۴۵] «سزاوارترین چیزی که در برابر آن مزد گرفته اید، کتاب خداست».
الشیخ الفوزان- کتاب الدعوة (۱/۶۵).
[۱۷۴۳] «تیسیر العزیز الحمید فی شرح کتاب التوحید» للشیخ: سلیمان بن عبدالله بن محمد ابن عبدالوهاب (۱/۱۳۶). و قد سبق السیوطی فی القول بالإجماع: ابن حجر العسقلانی فی «فتح الباری» (۱۰/۱۹۵). [۱۷۴۴] کتاب التوحید (۱/۲۹). [۱۷۴۵] البخاری (۵۷۳۷).