[۴۵] استفاده مردان از طلا و الماس
س۱: استفاده نمودن مردان از هر نوع طلایی چه حکمی‌دارد؟ عقیده و باوری هست که هرگاه حلقه نامزدی از دست در آورده شود یا از بین برود، همسر از دست می‌رود؟
ج۱: برای مردان جایز نیست که از طلا استفاده کنند و آن را بپوشند، پوشیدن آن از منکرات است، خواه ساعت باشد خواه انگشتر و یا زنجیر، همهء این‌‌ها برای مردان حرام است؛ زیرا پیامبر ج به طور کلی فرموده است: «أُحِلَّ الذَّهَبُ وَالْـحَرِيرُ لِإِنَاثِ أُمَّتِي، وَحُرِّمَ عَلَى ذُكُورِهَا» [۱۵۵۱]. «طلا و ابریشم برای زنان امت من حلال شده‌اند و برای مردان امتم حرام شده‌اند».
پیامبر ج از به دست کردن انگشتر طلا نهی کرده است [۱۵۵۲]. بخاری و مسلم این حدیث را به روایت براء بن عازب س ذکر کرده‌اند.
وقتی پیامبر ج مردی را دید که انگشتر طلایی به دست داشت آن را بیرون کشید و دور‌انداخت و فرمود: «يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ إِلَى جَمْرَةٍ مِنْ نَارٍ فَيَجْعَلُهَا فِي يَدِهِ» [۱۵۵۳] . «فردی از شما قصد اخگری از آتش می‌کند و آن را در دستش قرار می‌دهد».
حلقه‌ی نامزدی اگر از طلا باشد باید آن را از دست در آورد، و اگر از دست در آورده شود تأثیری در نکاح و زندگی ندارد. هر کسی که عقیده داشته باشد که در آوردن حلقه نامزدی در نکاح تأثیر بد دارد در اشتباه است. با وجود اینکه انگشتر نامزدی از بدعت هایی است که اساس و ریش‌های ندارند، و مسلمین باید آن را ترک نمایند و حداقل مکروه است.
از الله تعالى مسئلت می‌نماییم که همه مسلمین را هدایت نماید و آنان را از هر گونه کار مخالف شریعت نجات دهد.
شیخ ابن باز، مجلة الدعوة ش۱۰۴۴
س۲: مرد مسلمان چه زمانی اجازه دارد که طلا و نقره را استفاده نماید؟ آیا الماس حکم طلا را دارد؟
ج۲: در اصل آراستن با طلا برای مردان حرام است، همان طور که پوشیدن ابریشم برای آنان حرام می‌باشد.
ابوداود و غیره از علی س روایت کرده‌اند که گفت: پیامبر ج فرمود: «إِنَّ هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي» [۱۵۵۴]. «این دو (طلا و ابریشم) برای مردان امتم حرام هستند»
ترمذی از ابوموسیس روایت کرده که گفت: پیامبر ج فرمود: «أُحِلَّ الذَّهَبُ وَالْـحَرِيرُ لِإِنَاثِ أُمَّتِي وَحُرِّمَ عَلَى ذُكُورِهَا» [۱۵۵۵]. «طلا و ابریشم برای زنان امت من حلال شده‌اند و برای مردان امتم حرام شده‌اند».
در صورت نیاز، مباح است؛ چنانچه که صاحبان سنن روایت کرده‌اند که پیامبر ج به عرفجه بن أسعد س وقتی بینی‌اش قطع شد، اجازه داد که از بینی طلایی استفاده کند [۱۵۵۶].
فق‌ها گفته‌اند که گروهی از صحابه دندآن‌‌های خود را با نوار‌های طلایی بستند تا نیفتند، چون این کار به معنای گذاشتن بینی طلایی است.
ابوالخطاب [۱۵۵۷] می‌گوید: پوشاندن نوک شمشیر با طلا اشکالی ندارد، چون شمشیر عمر س در زیوراتی طلایی بود؛ چنان که امام احمد گفته است [۱۵۵۸].
ترمذی از مزیده عصری س پیامبر ج در روز فتح مکه در حالی وارد شد که شمشیرش با طلا و نقره آراسته شده بود [۱۵۵۹].
اما الماس ظاهراً حرام نیست چون نص در مورد طلا آمده نه در مورد چیزی دیگر؛ امّا زیورات از قبیل: الماس گران ب‌ها و برلیان و لؤلؤ و جواهرات گران قیمت مثل: پلاتین و مانند آن برای مردان مکروه می‌باشد، چون اسراف و ولخرجی به شمار می‌رود که نیازی به آن نیست، و با این کار دل فقرا شکسته می‌شود. والله اعلم.
قول و املای شیخ ابن جبرین
[۱۵۵۱] احمد ۴/۴۰۷،۳۹۳،۳۹۲ و نسائی در الزینة ۵۲۶۵،۵۱۴۸ و آلبانی در «صحیح سنن نسائی»۴۷۵۴ این حدیث را صحیح قرار داده است. [۱۵۵۲] بخاری ۶۲۳۵ و مسلم ۲۰۶۶. [۱۵۵۳] مسلم ۲۰۹۰. [۱۵۵۴] احمد ۱/۹۶ ۴/۳۹۳،ابوداود ۴۰۵۷ و ترمذی ۱۷۲۰ و نسائی ۵۱۱۴۷،۵۱۴۴ و ابن ماجه ۳۵۹۵ و ابن حبان ۵۴۳۴ و قال الترمذی: «حسن صحیح». [۱۵۵۵] به پاورقی جواب سؤال شماره (۱) مراجعه شود. [۱۵۵۶] ابوداود ۴۲۳۲ و ترمذی ۱۷۷۰و نسائی ۵۲۴۴،۵۱۶۴. [۱۵۵۷] المغنی ابن قدامة ۱/۱۸. [۱۵۵۸] فضائل الصحابة ۱/۲۵۶ (۳۲۵). [۱۵۵۹] ترمذی ۱۶۹۰ و گفته که حدیث، حسن غریب است. و الطبرانی در الکبیر ۲/۳۴۶ (۸۱۳).