فتاوای علمای حرمین در مورد مسائل فقهی معاصر

فهرست کتاب

[۳۳] حرمت اقدام به عملیات خرابکارانه در شهرهای اسلامی و غیر اسلامی

[۳۳] حرمت اقدام به عملیات خرابکارانه در شهرهای اسلامی و غیر اسلامی

س: آیا ترور شخصیت‌‌ها و بمب گذاری در ساختمآن‌‌های دولتی در کشور‌های غیر اسلامی جهاد به حساب می‌آید؟

ج: خیر، ترور و تخریب امری نا جایز است و از طرفی این امور سبب گرفتاری و دربه دری و کشته شدن مسلمانان می‌شود، این نوع کار‌ها جواز شرعی ندارند، بلکه مسلمانان وظیفه دارند در میدان جنگ علیه کفار جهاد نمایند زمانی که توان تجهیز ارتشی منظم و منسجم و نیرومندی را داشتند که بتوانند علیه دشمنان الله و رسولش مبارزه کنند آنگونه که رسول الله ج عمل نمودند. اما تخریب و ترور نتیج‌های جز بدبختی و ضرر برای مسلمانان در بر نخواهد داشت.

پیامبر ج زمانی که قبل از هجرت در مکه بودند، دستور داشتند دست به شمشیر نبرند و نجنگند، الله تعالی فرموده است: ﴿أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ قِيلَ لَهُمۡ كُفُّوٓاْ أَيۡدِيَكُمۡ وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ [النساء: ۷۷]. «آیا نمی‌بینی (ای محمد! و تعجب نمی‌کنی) ازکسانی که (پیش از آن که اجازه‌ی جنگ صادر شود، نسبت به جنگ علاقه نشان می‌دادند و هرچند) بدیشان گفته می‌شد: (وقت جهاد فرا نرسیده است) دست از جنگ بردارند و نماز را بر پا دارید و زکات مال بدر کنید».

پیامبر ج در عهد مکی اجازه‌ی جهاد نداشتند؛ زیرا مسلمانان از نظر قدرت و توان در حدی نبودند که توان مقابله با مشرکین را داشته باشند، چنانچه یکی از کفار را به قتل می‌رساندند، کفار همه‌ی مسلمانان را یکسره قتل عام می‌کردند؛ زیرا مشرکین از قدرت و سلطه‌ی کافی برخوردار بودند.

بنابراین عملیات تروریستی و انتحاری و بمب گذاری نتیج‌های جز فشار بر مسلمانان و کشتار آنان در بر نخواهد داشت، چنین اموری به منزله‌ی دعوت و جهاد فی سبیل الله نیستند؛ بلکه سبب گرفتار‌ی‌‌های بزرگی برای مسلمانان خواهند شد؛ توجه داشته باشید رسول الله ج زمانی فرمان جهاد را پس از هجرت به مدینه صادر کرد که از افراد و حامیان لازم برخوردار بود.

آیا پیامبر ج و صحابه در دوران مکه با کفار می‌جنگیدند؟ خیر؛ بلکه جداً از مقابله و نبرد خودداری می‌کردند.

آیا پیامبر ج و صحابه در عهد مکی به تخریب اموال کفار دست می‌زدند؟ خیر، بلکه فقط مشغول دعوت و تبلیغ بودند، قتال و جهاد پس از هجرت به مدینه آنگاه که مسلمین صاحب قدرت و حکومت شدند به عنوان یک فریضه‌ی اسلامی‌شکل عملی به خود گرفت.

الشیخ الفوزان- کلمات مضیئة لأصحاب الفضیلة العلماء فی

الإرهاب (۱۱۴، ۱۱۳) جمع:عمرو عبدالمنعم سلیم