فتاوای علمای حرمین در مورد مسائل فقهی معاصر

[۸۲] حکم بوکس بازی (مشت زنی) و کشتی آزاد و گاو بازی

س: حکم اسلام در مورد بوکس بازی و گاو بازی و کشتی آزاد چیست؟

ج: بوکس بازی و کشتی دادن گاو‌ها حرام و از منکرات است؛ چون بوکس بازی خطرات فراونی دارد و خطرناک است. به جان هم‌انداختن گاو‌ها شکنجه کردن حیوانات است. اما کشتی آزادی که در آن خطری نباشد و عورت‌‌ها نمایان نشوند اشکالی ندارد. چون در حدیث آمده است که پیامبرج با یزید بن رکانه کشتی گرفت و پیامبر او را به زمین زد [۱۶۰۱]. اصل این است که چنین کار‌هایی جایز هستند بجز آنچه شریعت حرام قرارداده است.

مجمع فقهی اسلامی رابطة العالم الاسلامی به دلیل آنچه گفته شد بیانی‌های در مورد حرام بودن بوکس بازی و کشتی دادن گاو‌ها صادر کرده است که متن آن به شرح ذیل است:

اما بعد:

مجمع فقهی اسلامی رابطه العالم الاسلامی در دهمین نشست خود که در مکه از شنبه ۲۴ صفر ۱۴۰۸هـ مطابق با ۱۷ اکتبر ۱۹۸۷م منعقد گردید و تا روز چهار شنبه ۲۸ صفر ۱۴۰۸هـ مطابق با ۲۱ اکتبر ۱۹۸۷م ادامه یافت، موضوع بوکس بازی و کشتی آزاد را مورد بررسی قرارداد و این دو ورزش بدنی را جایز شمرد. همچنین موضوع کشتی دادن گاو‌ها (گاو بازی) که در بعضی کشور‌های اسلامی رواج دارد مورد بررسی قرارداد که آیا از دیدگاه اسلام جایز است یا نه؟

بعد از بررسی ابعاد مختلف موضوع و نتایج آن، هرچند که چنین کار‌هایی به ورزش منتسب هستند و برنامه‌‌های تلویزیونی بعضی از کشور‌های اسلامی و غیره آن را پوشش می‌دهند.

بعد از مطالعه و تحقیقات پزشکان و متخصصان در این مورد که به تقاضای مجمع صورت گرفته بود، و بعد از آمار‌هایی که این پژوهش از نتایج بوکس بازی ارائه نموده بودند، و با توجه به نکات منفی که در کشتی آزاد وجود دارد براساس آنچه از تلویزیون پخش می‌شود، مجمع فقهی امور ذیل را به تصویب رسانید:

اول: بوکس بازی:

«مجمع» به اتفاق آرا معتقد است که بوکس بازی مذکور که امروزه در ورزش و مسابقات کشور ما انجام می‌شود، کاری است که در شریعت اسلامی حرام می‌باشد، چون در آن هر‌یک از رقابت کنندگان آسیب رساندن به طرف دیگر را تا آخرین حد جایز می‌داند، یا مغزش آسیب جدی و مزمن ببیند، و یا به شکسته شدن عضو و یا به مرگ منجر می‌شود. بدون این که ضارب مسئولیتی داشته باشد، و از طرفی تماشاگرانی که طرفدار بوکس بازِ پیروز هستند، شاد و خوشحال می‌شوند و از این که طرف دیگر آسیب دیده شادمان می‌شوند. این کار حرام است به طور کلی اسلام آن را قبول ندارد؛ چون الله تعالی می‌فرماید: ﴿وَلَا تُلۡقُواْ بِأَيۡدِيكُمۡ إِلَى ٱلتَّهۡلُكَةِ﴾ [البقرة: ۱۹۵]. «با دست‌های خودتان خود را به هلاکت نیندازید».

و می‌فرماید: ﴿وَلَا تَقۡتُلُوٓاْ أَنفُسَكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُمۡ رَحِيمٗا﴾ [النساء: ۲۹]. «خودتان را نکشید، بیگمان خداوند نسبت به شما مهربان است».

و پیامبر ج می‌فرماید: «لاضَرَرَ ولاضِرَارَ» [۱۶۰۲]. «نه به خود زیان و آسیب برسانید و نه به دیگران آسیب برسانید».

بنابراین فق‌های شریعت اسلامی تصریح کرده‌اند که هر کسی به فردی دیگر گفت: (مرا بکش) او حق ندارد آن فرد را به قتل برساند و اگر این کار را بکند مسئول و سزاوار مرگ است.

بنابراین مجمع فقهی تأکید می‌کند که این بوکس بازی جایز نیست هرچند که ورزش نامیده می‌شود، چون مفهوم ورزش براساس تمرین استوار است؛ نه آزار و آسیب وارد کردن.

باید بوکس بازی از برنامه‌‌های ورزشی محلّی حذف شود، و از فهرست مسابقات جهانی نیز باید حذف گردد. همچنین مجمع فقهی تصویب می‌کند که پوشش دادن بوکس بازی در برنامه‌‌های تلویزیونی جایز نیست، تا نوباوگان، این عمل زشت را نیاموزند و آن را تقلید نکنند.

دوّم: کشتی آزاد:

اما کشتی آزاد که هر‌یک از رقابت کنندگان آسیب رساندن به طرف دیگر را جایز می‌شمارد، مجمع فقهی این را عملی کاملاً مشابه به بوکس بازی می‌داند، گرچه به ظاهر تفاوت دارند، چون همه ممنوعیت‌های شرعی که در بوکس بازی به آن اشاره شد در کشتی آزادی که به صورت مبارزه انجام می‌شود وجود دارند. و در حرمت، حکم بوکس بازی را دارد. اما انواع دیگر از کشتی آزاد که فقط برای ورزش بدنی انجام می‌شوند و آسیب رساندن در آن مجاز نیست از نظر شرعی جایز است، و مجمع فقهی در آن مانعی نمی‌بیند.

سوّم: کشتی گرفتن با گاوها (گاو بازی):

اما کشتی دادن گاو‌ها که در بعضی کشور‌های جهان معمول و رایج است و به کشته شدن گاو‌ها می‌انجامد که انسان مربّی با مهارتی که در استفاده‌ی سلاح دارد گاو را به قتل می‌رساند نیز به لحاظ شرعی حرام است، چون آن‌‌ها حیوان را شکنجه می‌کنند؛ زیرا انسان گاو باز آن را با تیر از پای در می‌آورد. در بسیاری مواقع، گاو انسانی را به قتل می‌رساند و این کشتی عملی وحشیانه است که شریعت اسلامی آن را نمی‌پذیرد.

پیامبرج در حدیثی می‌فرماید: «عُذِّبَتْ امْرَأَةٌ فِي هِرَّةٍ سَجَنَتْهَا حَتَّى مَاتَتْ فَدَخَلَتْ فِيهَا النَّارَ؛ لَا هِيَ أَطْعَمَتْهَا وَلَا سَقَتْهَا إِذْ حَبَسَتْهَا، وَلَا هِيَ تَرَكَتْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْـأَرْضِ» [۱۶۰۳]. «زنی به خاطر آن که گرب‌های را زندانی کرد تا که مرد، عذاب داده شد، او نه به گربه آب و نان می‌داد، و نه آن را ر‌ها می‌کرد که از حشرات زمین بخورد».

پس وقتی زندانی کردن گربه سبب وارد شدن به جهنم می‌شود پس حکم کسی که گاو را با سلاح آسیب می‌رساند و شکنجه می‌کند تا اینکه می‌میرد، حکمش چگونه خواهد بود؟!

شیخ ابن باز – مجموع فتاوی و مقالات متنوعة (۴/۴۱۱-۴۱۳).

[۱۶۰۱] ابوداود (۴۰۷۸) و ترمذی (۱۷۸۴) و قال:« حسن و غریب و إسناده لیس بالقائم»و شاهدی نزد بیهقی در سنن الکبری ۱۸/۱۰ (۱۹۵۴۶) دارد که به درجه‌ی حسن می‌رسد. [۱۶۰۲] احمد (۱/۳۱۳) و ابن ماجه (۲۳۴۰) و قال النووی فی الأربعین (۳۲) و له طرق یقوی بعضها بعضا. ر.ک «فیض القدیر» (۶/۴۳۲). [۱۶۰۳] بخاری (۳۴۸۲) و مسلم (۲۲۴۲).