مسح بر جبیره=تختم‌بند مخصوص شکستگی، باند و پانسمان
شرعی بودن مسح بر جبیره و باند و نوار زخم پیچی و دلیل شرعی آن:
مسح کردن بر روی جبیره و امثال آن، که بدان، اندام بیمار و آسیب دیده را می‌بندند، عملی است شرعی، بدلیل احادیثی که در این باره و ارد شده است، این احادیث اگر چه «ضعیف» هستند، لیکن طرق روایت آن‌ها، متعدد و بعضی از آن‌ها بعضی دیگر را تقویت کرده و آن‌ها را شایسته‌ی استدلال بر شرعی بودن این عمل، می‌سازند. یکی از این احادیث، حدیث جابر است که: "مردی سنگ بر سرش خورد و آن را زخمی ساخت، سپس آن مرد محتلم (شیطانی) شد، او از یاران خود سوال کرد که آیا رخصت دارد که تیمم کند؟ آنان در جواب اوگفتند: در حالی که آب هست و تو بدان دسترسی داری، ما تیمم را برای تو، جایز نمی‌دانیم و تو رخصت تیمم کردن نداری، آن مرد غسل کرد و بر اثر آن، فوت نمود، و قتی که به حضور پیامبر رسیدیم این جریان به اطلاع ایشان رسید، و فرمودند: «قتلوه قتلهم الله، ألا سألوا إذ لم یعلموا فإنما شفاء العی السؤال، إنما كان یكفیه أن یتمم ویعصر أو یعصب على جرحه، ثم یمسح علیه ویغسل سائر جسده»«او را کشتند، خدا آنان را بکشد، و قتی که نمی‌دانستند چرا سوال نکردند؟ بیگمان علاج و چاره‌ی ندانستن و جهل، تنها پرسش است. تنها کافی بود که او تیمم کند و بر زخم خود نواری و باندی بپیچد و روی آن مسح کند و باقی اندام‌های خود را بشوید». ابوداود و ابن ماجه و دارقطنی آن را روایت کرده‌اند و ابن السکن آن را «صحیح» دانسته است. و در حدیث صحیح از ابن عمر نقل شده که: او بر روی نوار و زخم پیچ، مسح کرده است.