تحریم تدریجی زنا
بسیاری ازفقها معتقدندکه تعیین عقوبت و کیفر زنا بصورت تدریجی بوده است، همانگونه که در تحریم شراب و خمر و تشریع فریضه روزه، نیز تدریج بوده است. گویند در ابتدا عقوبت زنا سرزنش و توبیخ شدید بوده است. خداوند می‌فرماید: ﴿وَٱلَّذَانِ یَأۡتِیَٰنِهَا مِنكُمۡ فَ‍َٔاذُوهُمَاۖ فَإِن تَابَا وَأَصۡلَحَا فَأَعۡرِضُواْ عَنۡهُمَآۗ﴾[النساء: ۱۶]. «و آن مردان و زنانی که اقدام به ارتکاب آن عمل زشت می‌کنند، آن‌ها را آزار دهید و اگر براستی توبه کنند و اصلاح نمایند به جبران گذشته خود بپردازند، از آن‌ها درگذرید...».سپس این حکم به حبس در منزل مبدل گشت، خداوند می‌فرماید: ﴿وَٱلَّٰتِی یَأۡتِینَ ٱلۡفَٰحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمۡ فَٱسۡتَشۡهِدُواْ عَلَیۡهِنَّ أَرۡبَعَةٗ مِّنكُمۡۖ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمۡسِكُوهُنَّ فِی ٱلۡبُیُوتِ حَتَّىٰ یَتَوَفَّىٰهُنَّ ٱلۡمَوۡتُ أَوۡ یَجۡعَلَ ٱللَّهُ لَهُنَّ سَبِیلٗا١٥﴾[النساء: ۱۵]. «وکسانی از زنان شماکه مرتکب زنا می‌شوند چهار نفر از مسلمانان را به عنوان شاهد بر آن‌ها بطلبید، اگر گواهی دادند آنان (زنان زناکار) را در خانههای خود نگاه دارید و حبس کنید تا مرگشان فرا رسد یا اینکه خداوند راهی برای آن‌ها قراردهد».
سپس خداوند دستور نهائی داد و راه را مشخص نمودکه عقوبت زناکاری که ازدواج نکرده باشد یکصد ضربه شلاق و عقوبت زناکاری‌که ازدواج‌کرده باشد رجم و سنگسار تا مرگ را قرارداد]مرگ با رجم و سنگساری -.
و این عقوبت تدریجی بدین جهت بوده است تا جامعه پیشرفت‌کند و بسوی عفت و پاکدامنی گام بردارد و این انتقال و ترک عادات فاسد گذشته برای مردم دشوار نباشد و دچار تنگنا و سختی نگردند و برای این نظریه خویش با حدیث عباده بن صامت استدلال کرده‌اند که پیامبرصفرمود: «خذوا عنی، قد جعل الله لهن سبیلا: البكر بالبكر جلد مائة ونفی سنة، والثیب بالثیب جلد مائة والرجم» «احکام دین خود را ازمن بیاموزید: خداوند عقوبت وکیفر زنان زناکار را مشخص و معین فرمود:
زنای زنی‌که ازدواج نکرده است با مردی‌که ازدواج نکرده است‌کیفرشان یکصد ضربه شلاق یک سال تبعید است وکیفر زنای زنی‌که ازدواج‌کرده باشد با مردی که ازدواج‌کرده باشدکیفرشان یکصد ضربه شلاق و اعدام با سنگسار کردن است». البته این حکم شامل مردان نیز هست یعنی‌کیفر زنای مرد ازدواج ناکرده یکصد ضربه شلاق و کیفرمرد زناکاری که ازدواج‌کرده باشد یکصد ضربه شلاق و اعدام با سنگسار کردن است. بروایت مسلم و ابوداود و ترمذی.
بر حسب ظاهرما معتقدیم‌که این دو آیه سوره نساء- ١٥ و ١٦ - درباره حکم سحاق و لواط است وحکم این دوتا با حکم زنا متفاوت استکه درسوره نور بیان‌گردیده است.که آیه پانزده سوره نساء: ﴿وَٱلَّٰتِی یَأۡتِینَ ٱلۡفَٰحِشَةَ﴾درباره سحاق و آیه شانزده سوره نساء: ﴿وَٱلَّذَانِ یَأۡتِیَٰنِهَا﴾درباره لواط است.
۱- یعنی زنانی که با همدیگر به سحاق اقدام می‌کنند و با گواهی چهار نفر به ثبوت رسید، آنان را در خانههای خودتان جداگانه و تنها حبس کنید تا از زنان منحرف دیگر دور باشند و نتوانند بدین عمل زشت اقدام کنند تا اینکه می‌میرند یا اینکه با توبه اصلاح می‌شوند یا ازدواج می‌کنند و از این عمل شنیع بی‌نیاز می‌گردند .
۲- هرگاه برابر گواهی گواهان باثبات رسید که دو مرد با هم مرتکب لواط شده‌اند آنان را برابر کیفر شرعی مجازات کنید . چنانچه پیش از اجرای کیفر شرعی و اجرای حد، پشیمان شدند و توبه کردند و اعمال خویش را اصلاح کردند و نفس خویش را از این آلودگی پاک ساختند از آنان صرفنظر کنید و حد را درباره آنان اجرا مکنید .