فشار آوردن و خود را به حجر الاسود چسباندن
فشار آوردن و خود را به حجرالاسود چسباندن، مادام که موجب رنج دیگران نباشد، اشکالی ندارد. گویند عبدالله ابن عمر، آنقدر فشار میآورد تا اینکه بینی خود را خونین میساخت، و پیامبرصبه عمر بن خطاب گفت: «یا أبا حفص إنك رجل قوی، فلا تزاحم على الركن، فإنك تؤذی الضعیف، ولكن إن وجدت خلوة فاستلم، وإلا فكبر وامض»«ای عمر تومرد نیرومندی هستی، زیاد بر رکن حجرالاسود، فشارنیاور، چون موجب رنج ضعیفان میشود، و لی هر و قت خلوت شد استلام کن و الا تکبیر گوی و بکار خود ادامه بده و روان شو».
۲- اضطباع: و سط بالاپوش احرام و ردا را زیر بغل طرف راست قرار دادن و دو طرف دیگر آن را روی دوش چپ گذاشتن:
ابن عباس گوید: پیامبرصو یارانش از «جعرانه» قصد عمره کردند و ردای خویش را زیر بغل راست و روی دوش چپ انداختند -اضطباع- بروایت احمد و ابوداود. و مذهب جمهور فقها چنین است. در فلسفه آن گفتهاند اینکار به هروله رفتن در طواف کمک میکند. مالک گفته است اضطباع سنت نیست زیرا معروف نیست و کسی را ندیده است که آن را انجام داده باشد و باتفاق همه اضطباع در نماز طواف، مستحب نیست.
۳- هروله: بشرعت رفتن با تکان دادن شانهها و گامهای نزدیک بهم. هروله در سه دهور طواف اول و به طور عادی رفتن در چهار دور طواف بعدی سنت میباشد از عبدالله بن عمر روایت است که پیامبرصسه دور اول طواف را از حجرالاسود شروع کرد و تا بدان میرسید با هروله میرفت و چهار دور بعدی بطور عادی میرفت. (از حجرالاسود شروع کردن و دوباره بدان رسیدن یک دور و یک شوط بحساب میآید، پس سه شوط با هروله و چهار شوط با رفتن عادی. بروایت احمد و مسلم.
اگر کسی هروله را درسه دور اول ترک کرد، لازم نیست در چهار دور بعدی آن را قضا کند. «اضطباع» و «هروله» در طواف عمره و هر طوافی که سعی بین صفا و مروه بدنبال داشته باشد، برای مردان سنت میباشد.
شافعیه گویند: اگر کسی در «طواف القدوم» اضطباع و هروله را انجام داده بود اعاده و دوباره انجام دادن اضطباع و هروله، در «طواف الافاضه» لازم نیست. و اگر بعد از طواف القدوم، سعی بین صفا و مروه را انجام نداد سعی را برای بعد از طواف الزیاره بتاخیر انداخته، اضطباع و هروله را در، طواف الزیاره انجام میدهد. زنان نباید اضطباع و هروله را انجام دهند، چون ستر عورت و اجب میباشد. چون ابن عمر گفت: زنان نباید در طواف و سعی بین صفا و مروه، هروله بروند. بروایت بیهقی.